消灾免难：六字名号具无量光，光即智德。无量光即无量智慧德能，念佛蒙光照摄，即可消无量罪业，免无量灾难。所谓「念佛一声，罪灭河沙」。
《观经》下品上生云：「善男子，以汝称佛名故，诸罪消灭，我来迎汝。」下品中生云：「命欲终时，地狱众火，一时俱至；遇善知识，以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十力威德，广赞彼佛光明神力。此人闻已，除八十亿劫生死之罪。地狱猛火，化为清凉风。吹诸天华，华上皆有化佛菩萨，迎接此人，如一念顷，即得往生。」下品下生云：「称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。」
又《观经》流通分结云：「若善男子及善女人，但闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况忆念。」
善导云：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除；谤法阐提行十恶，回心念佛罪皆除。
蕅益云：「无论专心散心，声声灭罪八十亿劫。」
故知：消灾免难之法，无过念佛。
增福延寿：六字名号具无量寿，寿即福德，无量寿即无量福德。念佛即增无量福，健康、长寿、无量寿。常云「礼佛一拜，增福无量」。
《称扬诸佛功德经》云：「若有得闻无量寿如来名者，一心信乐，持讽诵念，此人当得无量之福，永离三涂，命终之后，往生彼剎。」
《大智度论》云：「譬如有人初生堕地，即能日行千里，满一千岁，七宝奉佛，不如有人，于后恶世，一声称念阿弥陀佛，其福胜彼。」
是故增福延寿之道，无过念佛。
⒊ 触光柔软，善心生焉
触光柔软：设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。
善心生焉：其有众生遇斯光者，三垢消灭，身意柔软，欢喜踊跃，善心生焉。若在三涂极苦之处，见此光明，皆得休息，无复苦恼。寿终之后，皆蒙解脱。
最大善心在信心，所谓“闻其名号，信心欢喜”、“一切恐惧，为作大安”。有此善心，即自生发一切善心。
⒋ 多善多福，妙上好人
不可以少善根福德因缘得生彼国。闻说阿弥陀佛，执持名号，即得往生。（小经）
若有净信诸善男子或善女人，闻说如是一切世间极难信法，能生信解，受持演说，如教修行。当知是人甚为希有，无量佛所曾种善根。是人命终，定生西方极乐世界，受用种种功德庄严清净佛土大乘法乐。（唐译）
多善多福：念佛即是善中之善，福中之福，是人中妙上好人。
《大悲经》云：「一称佛名，以是善根，入涅槃界，不可穷尽。」
如来欲明持名功胜，先贬余善为少善根，所谓布施、持戒、立寺、造像、礼诵、坐禅、忏念、苦行一切福业，若无正信，回向愿求，皆为少善，非往生因。若依此经，执持名号，决定往生。即知：持名是多善根、多福德也。……以称名故，诸罪消灭，即是多功德、多善根、多福德因缘。」（元照）
一名才举，万德齐圆，不期于福，福已备矣。
执持名号，愿见弥陀，诚多善根，大善根，最胜善根，不可思议善根也。（莲池）
佛以大愿作众生多善根之因，以大行作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。（蕅益）
自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。（善导）
妙上好人：若念佛者：当知此人则是人中芬陀利华，观世音菩萨大势至菩萨为其胜友，当坐道场，生诸佛家。（观经）
若念佛者：即是人中好人，人中妙好人，人中上上人，人中希有人，人中最胜人也。（善导）
⒌平生业成，现生不退
不仗佛力，不退很难；若仗佛力，即得不退。佛力住持，入大乘正定之聚。
设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。
《小经》云：若已愿，若今愿，若当愿，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。若已生，若今生，若当生。
《大经》云：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。
阿弥陀佛本愿如是：若人念我，称名自归，即入必定。（龙树）
经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。（昙鸾）
当知本誓，重愿不虚；众生称念，必得往生——作得生想。（善导）
未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，已是极乐之嘉宾。（印光）
⒍佛圣来迎，正念往生
其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。（《小经》）
临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子菩萨众俱，前后围绕，来住其前。慈悲加佑，令心不乱。既舍命已，随佛众会生无量寿极乐世界清净佛土。（唐译）
自然之所牵，往生安乐国。（大经）
若有众生，于此正法，受持读诵，书写供养。彼人临终，假使三千大千世界满中大火，亦能超过，生彼国土。
假使大火满 如是诸难悉能超 皆是如来威德力（庄严经）
众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众自来迎接；诸邪业系，无能碍者。（善导）
是利，约命终时心不颠倒而言。
唯有信愿持名，仗他力故，佛慈悲愿，定不唐捐。弥陀圣众，现前慰导，故得无倒，自在往生。佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事。（蕅益）
念佛是我们的事，往生是佛的事。（法然）
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