1、赞叹意：

　　为显本愿不虚，法门殊胜，赞为「易往」。如《大经》云：「其国不逆违，自然之所牵，往生安乐国。」

　　十方佛土，殊难进入，凡夫绝份。唯弥陀大悲，摄取不舍，乃至十念，皆得往生。有此易往之大道，故佛佛赞叹。

　　2、悲叹意：

　　弥陀愿力，最胜无比，随意所愿，皆可得度。但能闻遇此法、信受奉行者少，如《大经》言：「多有菩萨，欲闻此经，而不能得。」又言：「若闻斯经，信乐受持，难中之难，无过此难。」佛见众生不闻此法，不信此法，不行此法，悲从心生，故叹言：「易往而无人」。

　　所谓「无人」，只是比较而言，意显轮回者多，往生者少，并非绝无一人。《大经》最后言往生者甚多：「于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。诸小行菩萨，及修少功德者，不可称计，皆当往生。他方佛土，十方世界，当往生者，甚多无数。」能如是前后通观，知「无人」正是佛对不思往生、不信此法者的一种悲愍之流露，犹如父母对不思归家的浪子之叹息。若人人愿往，人人得生，则佛无如是叹矣。

　　3、归劝意：

　　弥陀成佛已十劫，悲心招唤十方众生：「至心信乐，欲生我国」。奈何众生，甘处苦海，不思出离。故释迦本师殷切劝言：「汝等众生，应当发愿，生彼国土。」诸佛亦舒舌证诚言：「汝等众生，当信是称赞不可思议功德。」如是大悲等同，唯一正意，欲摄众机，归于此法。「易往而无人」，即隐显此劝归之一大悲深心也。以告十方众生：如此易往之净土，何不兹兹以求生。若有众生未得度，我佛终宵有泪痕。佛之大悲，流露无遗。

　　佛之悲心能触动我们吗？若未能，佛将深深地叹息：「易往而无人！易往而无人！……」

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

扩展阅读:

智随法师法师佛教文集

智随法师佛教博客

智随法师佛教问答

智随法师佛学讲座视频在线观看下载

--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

推荐访问:

佛教听书手机客户端下载 /zhuanti/tsweb/

最新佛教音乐在线收听下载http://vod.fjdh.com/fjdh-vl/179/

佛教音乐台 佛教音乐大全 http://vod.fjdh.com/music/

佛教电影大全 http://vod.fjdh.com/fjdh-va/