彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。

　　佛光普照，何以不摄余人，唯摄念佛者？善导大师以「三缘」释之：

　　一明亲缘：众生起行，口常称佛，佛即闻之；身常礼敬佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生，彼此三业不相舍离，故名亲缘也。

　　二明近缘：众生愿见佛，佛即应念，现在目前，故名近缘也。

　　三明增上缘：众生称念，即除多劫罪；命欲终时，佛与圣众，自来迎接；诸邪业系，无能碍者，故名增上缘也。

　　自余众行，虽名是善，若比念佛者，全非比较也。是故诸经中，处处广赞念佛功能：

　　如《无量寿经》四十八愿中，唯明专念弥陀名号得生。

　　又如《弥陀经》中，一日七日，专念弥陀名号得生；又十方恒沙诸佛证诚不虚也。

　　又此经（观经）定散文中，唯标专念名号得生。此例非一也。

　　偈言：

　　相好弥多八万四，一一光明照十方；
　　不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。

　　身相光明照法界，光所及处皆蒙益；
　　一一光明相续照，照觅念佛往生人。

　　弥陀身色如金山，相好光明照十方；
　　唯有念佛蒙光摄，当知本愿最为强。

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