玛欣德尊者答：佛陀入般涅盘之后，讨论的基础已经不存在了。这正如刚才我们说的，我们去看经典，很多的那些人他们拥有很敏锐的直觉思维，他就想要问：“噢，我到底，就是说，如来和那些圣者死了之后，他们到底去了哪里？没有去哪里那怎么办呢？”在佛陀在世的时候，当时就有一个比库，他就感到很害怕，说：“啊！我现在要修行，我修行到最后是要灭除一个我，因为灭除这个我，到时候我不存在了，那我怎么办呢？”于是他就产生很大的恐惧。 是因为一直以来他执着于有一种我，他认为有我才有那种生存的意义，一旦这个我给剿灭了、已经给破灭了，他认为：要么就是有，要么就是灭。所以，容易落入边见，容易落入极端的见，认为是我，就必须在轮回，享乐的是我，入涅槃的也是我。一没有了，什么东西都没有了。 但是，涅槃离了我，也离了没有，这两边。如果你一定说有，很多人会认为这是生存，这是存在。如果你说涅槃没有了，很多人会理解成断灭。就好像一个先天性的子从来没有见过太阳，他就问人家，太阳是什么样的？有的人说，太阳像一个圆盘，于是他就摸着盘，哦，太阳是这么个样子。有的人说，太阳像红彤彤的苹果，他又去摸苹果。他说，太阳是这么样的。为什么？因为他没有见到，他就诸多的猜测，他只能够用他认知的东西去猜测那样东西，其实所有的猜测都是毫无意义的。我们必须要亲见，涅槃是亲见的。所以，为什么在四圣谛当中佛陀几乎没有讨论涅槃，知道吗？就是这样。但往往就是因为这样所以引起后来很多的人诸多的猜测。