玛欣德尊者答：发愿渡众生的菩萨，他们还是要重新修止观，我们可以说菩萨有两种情况：一种是在有佛陀的时代，或者说还有佛法的时代，这样投生的菩萨他就可以依照佛陀的教导修行止观。他可以很快速地修止，乃至能够达到四禅和四种无色界定；而修观，他也可以很快的达到行舍智，因为菩萨毕竟在很多的过去佛那里都曾修行过这些，所以今生他要修观、修止都很容易成就。 但是，往往在菩萨积累种种巴拉密的过程中，绝大部分的时间是没有佛陀出世时候。这个时候，因为没有佛陀出世，所以菩萨往往不能修观，因为修观是属于智慧的范畴，而观慧，它是唯有佛陀出世才能够说的。那假如菩萨没有这样的因缘，假如菩萨在没有佛陀的教法当中他都可以修观智，那么他同样可以再教导他人，如果可以教导他人，那变成说佛陀的教法就不会灭，是不是？ 因为菩萨发愿在漫长的轮回当中不断地积累巴拉密，不断的利乐种种的众生，他的利乐只是说，例如：那一生他是行布施的巴拉密的话，那么他会不惜他的国土、他的妻儿、他的财产、甚到他的生命去布施给众生；如果那一生他是修出离巴拉密的话，到了一定时间他会放弃一切跑去出家。菩萨在没有佛陀在世的时期，他可以修定。例如：我们在经典里面，在菩萨的本生里就看到，有时候他会放弃王位，然后到森林里面，他因修行慈、悲、喜、舍四种无量心而证得禅那，死了之后他投生到梵天界。如果菩萨在佛陀出世的时候，他遇到了佛法，他修行很快成就，因为他过去巴拉密的原因。但假在没有佛法的时期，如果他修行定，培育定力的话，他可以成就定力；但是修观，这个就必须得要有佛陀说出来，他依教去修行才能够。这个是作为菩萨对于止观的修行，所以还是必须要重新修习的。