——省庵大师《劝修净土诗》

“南无阿弥陀佛”是六字真经，有时候称为六字大经王。一切大、小乘经典都是对六字的注解，大、小乘一切行门都是从六字流出。六字就是实相，就是法界，就是阿弥陀佛的愿心。所以我们就应该至诚恳切地去读诵这六字真经。这六字里面包含的义理、境界非常深邃，如果我们不了解的话，就可能会轻视，轻忽。有人就说：“这六个字不就是一个名字、名号嘛！这个名字从唯识的角度来说，它是假的。我们宗门下说名字是指向真理（月亮）的手指，是工具。要借助这个文字的手指，指向那个实相的月，所以这个名字的假法，不是成佛的真因。”从通途的教理来看，他质疑得不错。

但是净土法门在这个名字和实相方面，却有一个深刻的辩证关系。“南无阿弥陀佛”六个字的名字，它就是实相的音声化，不是一个假法。借这个名字就能显示法性之体，就是一真法界的全体大用。这一点昙鸾大师在《往生论注》里和盘托出。“称如来名”，这个如来名是实相身，也是为物身。实相身，就是一切实相的功德都在名号里面。既然是实相的显现，你念这个名号，实相的功德就会显现。同时在这个名号当中，阿弥陀佛把度化众生的一切方法、光明、善巧都融进去了。所以这句名号就大不可思议，叫妙音——实相的音。称念这个名号就能显现法性之体，就能把阿弥陀佛的全体功德彰显出来，这就叫妙。西方极乐世界依正庄严的境界，也不是一般的境界，它是从阿弥陀佛的愿心显现出来的。全体的境界就是涅槃常、乐、我、净的表达。所以观察极乐世界依正庄严就是观察实相的心，西方极乐世界真如法界的这种功德，你去观察，就是以真如熏无明，就能打开我们被烦恼、执著所禁锢的如来藏性。
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