正觉精舍答:比丘之合宜法式


2014/9/6    热度:218   

未知普礼一切比丘之合宜法式,适时与非时:

⑴在公共场所或道路遇比丘当如何?须顶礼否?或问讯合掌?

正觉精舍答:问讯合掌即可。

⑵到比丘寺见一一比丘须顶礼否?又须待礼佛后方顶礼比丘否?

正觉精舍答:视情况决定,理应先礼佛再礼诸比丘。

⑶比丘若正洒扫作务是否不应顶礼?

正觉精舍答:作务未披袈裟可不顶礼。

⑷若比丘未披袈裟,若著中褂,是否亦须顶礼无异?若著短褂可顶礼否?

正觉精舍答:依据律制,须著袈裟乃能受礼,然中国情况,平常有些不著袈裟者,若不礼座恐会责怪,若对方说我未搭衣问讯即可,则随顺他意。

⑸若诸比丘在一处,中有长老或方丈和尚是否但可顶礼长老或和尚,而不应顶礼其他比丘?

正觉精舍答:可云顶礼长老及方丈和尚以及诸位法师。

⑹礼一比丘须作礼一切比丘之观想否?

正觉精舍答:能够一一顶礼当然最好,若未能一一礼拜,则礼比丘时观想总礼一切比丘亦可。

 

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佛言佛语

佛常住在第一义,第一义里头,不但没有言语,也没有思惟。第一义里面是平等法、是清净法,第一义里头流出来的作用就是慈悲。佛家常讲:无缘大慈,同体大悲。如果不见性,这个慈悲心流不出来的,我们想学也学不到,怎么勉强学都学不像的,必须自己亲自入了这个境界才行。佛教化众生,说这么多话,都是从第一义把它变成第二义,我们才能得利益。如果第一义里头连念头都不能起,还有什么说话? 没有言语,那佛也不能教众生,众生永远都不会开悟了。佛把智转变成识,转变成分别、执着、落印象,是为了教化众生、为他受用,不是自己受用。

摘录自佛言网由明华居士发布