父母之教 教之根本
2014/9/6   热度:225
道是行的,不是讲的,换句话说,道是人走的。当父母的,是从幼年儿女道走过来的。到中年有了儿女,就得行父母道。父母之道不外教与养,教养兼全才是道。 在未生子女以前,看你种的什么因,生出儿女来那是结的果。欲产生良好子女,全在自己种因上求。在夫妇二人,好比是个开招商店的,你开的是大旅馆,挂大招牌,安寓仕宦长官,所招开的全是作官为宦的。若是开大店挂招牌是安寓客商,所招来的全是买卖客商,提包大氅。若是开寻常店,所招来的,全是推车担担的。你若开小店,所招来的是乞丐穷人,东跑西颠的苦力人。这些穷苦人,断然上不了大旅馆里去。可是那些高官贵客,也绝不能来小店里住。 道是自然之理,人的生育子女也是这样。你若存天下为公的心,断不能生自私自利的子女。你要存贤孝的心,也不能生忤逆不孝的子女。甚至儿女听说不听说(即听不听话),守本分不守本分,孝顺不孝顺,全在自己种因如何,生出子女是结的果,你还问谁呢? 儿在胎中时,当实行胎教。尤其是为母亲的,坐必正,行必稳,心平气和,日不视恶色,耳不听YIN声,口不出恶言,心存正念善意,生出子女,必然贤孝。这是说的先天教育。 至于后天教育,更必须明白,尤其小儿在食乳时期,更有关系。乳汁是大人的气血,大人气质清,化合的乳汁必清,小儿吃了,不但体格能发育,心性中必然清明。假使大人常着急上火,动禀性,怀着恨、怨、恼、怒、烦的五毒气化合的乳汁,也是毒乳,小儿吃了,长禀性,还生疾病。危害身心性命,关系最大。 再者,大人若是不明白道,在抱着小孩吃奶时,生气上火,擦泪抹泪,或恨天骂地,小孩一面吃奶,一面眼看。这叫给小孩种恶因,种毒因,不可不知。还有禀性不好的人,抱着孩子和他人打架,指东骂西,比鸡骂狗,打小孩的屁股,羞辱别人的脸面,表面上是打骂孩子,其实就是打翁骂婆,也是辱骂妯娌,是不是给小孩种下毒因呢?不但给小孩种毒因,还给小孩加罪,这是何等的愚疾呢?还是一节,小孩才会说话,教导着他骂人,又教导他打人,拿人家的东西,不制止学懒学坏,学着不吃亏。当父母的人为是孩子聪明,还很欢喜。要是从小给孩子种下这种因,将来哪有好结果,一定横行无礼,逆伦犯法。这不是送孩子下地狱吗? 若父母明白教养子女之道,实行教养子女,这是根本教育,关系非常重大。现在为什么大道失传,就是因为缺乏根本教育。盖学校教育、社会教育、民众教育,都是成年人的教育,是后来的教育。父母之教,乃是教育的根本。先入者为主,根本培养好了,枝叶自然随着好。这是教养兼施之道。当父母的应负的责任,教养二字,是离不开的。但教养要合道,那就是义方(注:“义方”二字取自《三字经》中的“窦燕山,有义方,教五子,名俱扬)教子。为父母者,不可不知也。
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佛言佛语:佛经上讲慈悲,常说的有四种,第一种“爱缘慈悲”,这很小的。我喜欢你,对你慈悲;不喜欢你,对你就不慈悲。这种慈悲凡夫都有。第二种慈悲是“众生缘慈悲”,这就是中国古人常讲的能够推己及人。 第三种叫“法缘慈悲”,那是对于佛法有相当程度的通达明了,他觉悟了,知道自己与一切有情众生的关系,知道修行证果必须要“自行化他”;化他实在是自度,自他不二,懂得这些道理,那个慈悲心是从这些道理里面生出来的,这是“法缘慈悲”。如来果地上,这些道理都不需要讲了,所以第四种叫“无缘慈悲”。无缘,没有任何条件,为什么?“情与无情同一体”,还谈什么条件! (摘录自佛言网,由明华居士发布)