有次鲁哀公问夫子，您那么多学生里面，有哪位可以称得上是好学呢？这问话看起来平常，其实不然。想想看，若自己是个领导，会不会把好学当作选拔人才的标准呢？恐怕不太会。即使考虑这个因素，估计也会毫不留情地把它往后排。

那么，古人为什么这么重视好学的品质呢？

冒昧揣测，略举一二。

好学，是一种品质，它能让人生不断地向前。人再厉害，如果不学习，厉害也有限度；人再平凡，如果不间断学习，提升却没有限度。这是其一。

时势总在变迁，世事总是无常。人要在变迁的时势中，不落伍，乃至引领潮流，单靠过去的知识和经验，肯定不行；人要在无常的世事中，不滞塞，乃至圆融应对，全赖过去的资本，同样也不行。这是其二。

其三、其四……没列举者，想必各人自有各人的答案。

好学既是一种难得的品质，那么拥有这种品质的人，自然不是随处可见。夫子弟子三千，能称得上好学者，一人而已。谁呢？颜回。

不会吧？好学这么难吗？不是有很多人，学习都很刻苦，都很卖力吗？

是。好学，的确难。这一点毋庸置疑。常人以为容易，那是因为尚未真切地领略好学的内涵。

那么，什么是好学呢？

不迁怒，不二过。

两者之中，又以前者为要。为什么呢？前是因，后是果。前者做到了，后面的自然能做到。前者没做到，后面的，再渴求，也是徒然。

那么，什么是迁怒呢？

归咎于人，不见己责。

人们发怒，常常是因为看到别人的过失；发了怒，不能节制，不能平息，常常是因为看不到自己的过责。

人若能真切认识到自己的过责，便会对自己发怒；如若不然，便会将怒火烧向别人。本来该对自己发怒的，却转移向了别人，这就是迁怒。

对自己发怒的，自能奋发图强；奋发图强者，自立；自立者，不二过。

对别人发怒的，难免怨天尤人。怨天尤人者，自残；自残者，必屡过。

由此看来，好学，绝不是单单学点知识、长点学问而已，更是在自家身心性命上做功夫。

难道这两者不是一回事吗？

看来不是。知识，越学越多；学问，越长越大；但这身心性命，却是越修，我越小，最后到了极致，便是无我。

人生向上的阶梯，从不迁怒开始。