向前走,向后看


2014/9/6    热度:165   

  现在城市的发展比当初的幻想高出了不知多少倍,但是人们的欲望和要求却提高了更多倍!现在的人们已经忘了冰天雪地、黑灯瞎火的日子,忘记了食不果腹、朝不保夕的日子,忘记了衣衫褴褛、布不遮体的日子……是忘本吗?不是。人们居住的是一个不停向前奔跑的城市,没有时间回头观望。它仿佛是一座不夜城,看起来好像白天夜晚都在闪闪发光地思考,其实,它只是个非常实际的地方,追求享乐。现在,它的汽车比羊群多,酒店比骏马多,高楼比树木多,它正无限度地扩张自己,人口和住宅挤破旧城,像洪水一样漫向四面八方……”

  昨天,孩子让我给他在准备好的纸箱上用毛笔写“捐款箱”三个字,说要在教室里为西南旱灾募捐。他掏出存钱罐里的36元零钱,我又补上24元,要他捐50元。我问他:你知道水是从哪里来的吗?他说是从自来水公司。“自来水公司的水是从哪里来的?”“是从井里。”我没有再问下去。我知道要他们真正了解水的来源还很困难,现在他们为了让更多的灾区儿童有水喝,能慷慨解囊,已经很不容易。我忽然想,要是让他们渴上一天或饿上一天,然后再讲一讲水和粮食的来历,效果一定不错。那么,如果我们都来过一段没有电的生活,没有公交车的生活,没有电话的生活,日子会怎么样呢?在三十年前,我们不就是那样过来的吗?多少年奔走过来,人们像温水煮着的青蛙,已经在享受中丢失了过去。

  前些日子,西南的大旱揪着人们的心。分不清是天灾还是人祸,只知道那里的同胞在无水的日子里煎熬。曾经的五彩云南,曾经的葱茏黔桂,如今竟如黄土高原一般的焦渴。仅仅是几百天的无雨,让苍翠欲滴的西南大地变成了龟裂的荒原。在那里,水的问题从来没有像现在这样烧灼着人们的心。前几年,当我们议论罗布泊的消失、古楼兰国的灭绝原因时,我曾经对于历史学家的缘于缺水的结论表示怀疑,因为总是觉得缺水只是一种推测。现在当西南旱情不断发展的时候,心中对自己的幼稚感到愧疚。自然灾害如警钟,呼唤我们在奔跑中回望,在困顿中沉思。

  对于那里受灾的同胞,我们除了同情和支持,实在说不出什么。但是对那里的未来,却不能不滋生几分忧虑。在历史的文明进程里,是智慧使人类成为万千生灵之长,但也正是我们人类对自然环境的自作聪明的干预最终造成了人类自己的灾难。几千年来,大自然为我们提供着唯一的生命支持,使我们悠游其中而浑然不觉。可是,当人类以自作聪明的开发方式,破坏了生态平衡,自然环境只有请出灾害作为代言人,让人类尊重它。事实告诉我们,与历经亿万年变迁的自然生态系统自身调控相比,不满300万岁的人类想对46亿高龄的地球指手画脚,是幼稚而可笑的。在人们对自然还有那么多未知未解之时,根据已经掌握的规律进行适度的生产,通过生态恢复进行生态建设,才是最好的策略。无数的教训已经说明:人类应该避免对自然环境的种种自作聪明的干预,最好的生态建设就是让生态自己建设,否则,我们就很可能不会再有下一个5000年文明。

  当时,看着那一瓶瓶清澈的水送到灾区,也消减着心灵中的干涸。我暗暗祈祷——这一定不是我们预支的眼泪……

 

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佛言佛语我们在日常生活当中,一定要学,学什么?见怪不怪,我们的心就清净了。不要被环境所动摇,不要被环境所染污,在环境里面修清净心、修平等心,这就对了。看到善人好事也好,恶人坏事也好,都把它看平等了,这叫真正修行。佛是应众生而有,我们修行也是应众生而修,没有众生,我们到哪里去修?没地方修。有情的众生分为两大类:善人、恶人。一切境界也分两大类:顺境、逆境,就是好环境与坏环境。在这两类里面修什么?修自己的清净心、修自己的平等心、修自己的慈悲心,这就叫菩提心。菩提心不能离开众生、不能离开社会,离开众生与社会,菩提心到哪里去生?生不起来。 摘录自佛言网由佛前明灯发布