端午与屈原，总是那样紧密相连，不可分离。一个传统节日和一位历史伟人的这种契合，在中华人文史上抒写了浓墨重彩的一笔。作为生命个体的屈原，已在两千多年前的汨罗江底蒙冤消逝了，而他的高贵品质和卓越的精神却超越了生命个体的局限，上升为一个民族的崇高灵魂和不朽传统。屈原，已经成为爱国进步、追求真理与正义的象征。

内美的屈原，“忽驰骛以追逐兮，非余心之所急；老冉冉其将至兮，恐修名之不立”，体现了人类生存的一种品位；耿介的屈原，“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，昭示了爱国忧民的大胸怀和人生的大境界；九死未悔的屈原，“鸷鸟之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰异道而相安”，“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”，突现了睥睨邪俗、独清污浊的人格力量和性格魅力；孤独坚定的屈原，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，展露了闪光的价值取向和崇高的人生追求。

人们敬仰并纪念屈原，折射出蕴藏于民间的那种贬恶扬善、激浊扬清、崇尚正义的普遍社会心理。端午承载着屈原的千古美名，端午甚幸；屈原荣获端午的永久追思，屈原甚幸！

屈原殉情江渚，最终愤然穿越一个悲剧诗人最为悲壮的瞬间。母亲河的深处，一个优秀的精灵超然而出，一如既往地披挂香草，高洁的灵魂涉江而来，踏浪而歌，慷慨沉郁，无欲而刚。人们寻觅并挽留忠魂，且以朴素的方式表达深深的祭悼。就像《隋书·地理志》所载的那样：“屈原以五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖大船小，莫得济者。乃歌曰：‘何由得渡湖？’因尔鼓棹，争归竞会亭上，为竞渡之戏。迅楫齐驰，擢歌乱响，喧振水陆，观者如云。”又据史书《续齐谐记》记载：“屈原五月五日投汨罗江，楚人哀之。每至此日，以竹筒贮米，投水祭之。”如今，竹筒贮米并投水祭悼的方式已很少见，而龙舟竞渡的活动却传续下来，成为中华古老民俗和古老文明的活化石。

观看龙舟竞渡的壮观场面，分明能感觉到端午之魂的真实所在。那种蓬蓬勃勃的气势，奋发向上的精神，令在场的人们无不为之心跳、为之动容、为之喝彩。四面八方的乡亲辗转几十里山路，奔聚到大河大江大湖之畔，为龙舟竞渡鼓劲助威、摇旗呐喊。是什么力量，使人们如此自觉守时、兴味盎然呢？无疑，它是端午的千年之约在召唤，更是端午的千年之魂在凝聚。那些身强力壮的水手，头戴红巾，身穿红褂，抡圆胳膊奋力划桨，大汗淋漓而不止；围观群众扯起嗓门齐呼加油，口干舌燥而不停。水面锣鼓大作，岸上吼声震天，一如唐人张建封在《竞渡歌》中所云：“两岸罗衣破晕香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来。棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。”

听见了吗？那铿锵的鼓声和震天的吼声。看见了吗？那端午永不褪色的灵魂的旗帜，正在鼓声和吼声的交响声中冉冉升起。我们必须在风雨的洗礼之中团结一心、逆流而上；我们必须摆脱伤痛的过去，开创蓬勃向上的生活；我们必须在任何时候任何条件下，都珍藏人格的美质，保留尊严的位置。

——这，是屈大夫慷慨赴死的真正意义，也是端午之魂的深刻内涵。

岁岁端阳今又至，亦是粽子飘香时，艾蒿挂门楣，茱萸插庭院，南江赛龙舟，北江跑旱船。诗人们想吟上几句，酒仙们想咪上几盅，股民们盼着明日是个大红盘，应届生心里惦着即将到来的高考，而商人们数着钞票的同时目光已紧紧瞄住了下一个节日……端午的龙舟赛今日热烈明日便会船泊鼓息，而生活之长河的龙舟赛每日都在如期紧张地进行。

——这，同样也是端午之魂的印记、端午之魂的节奏和端午之魂的韵律。