前面我们讲过，有一个得道人叫孟孙才，他死了母亲，尽然哭而无泪，也没有见他有悲伤的表现，但人们都说他处理丧事很好，很到位。对此，颜回就很不理解，去请教孔子这其中的道理。孔子解释说，孟孙才是个得道人，生死都参透了，他母亲死后，能哭上几嗓子，也是给世人看的，这已经很不错了。也许是颜回听了老师的分析后有了触动，也想成为一个得道之人，于是就回家专心修行去了。

不知过了多久，颜回来向老师报告说：我的修行有长进了。孔子一听颜回的报告，就问道，你说说你有了什么进步？是头上放光了？见到祖师爷了？还是能腾云驾雾了？

颜回说，我已经能够放下仁义了。过去我见老师才是可爱的，现在我见到其他人觉得都可爱，过去我有远近亲疏的观念，现在也没有了。我对所有的人，所有的东西，都是一个情感，都是一个态度，没有分别了。

孔子听了颜回的报告，淡淡地说，不错，的确进步了。但还不够。你还是回去继续修行吧。

他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”

过了一段时间，颜回又来见孔子，说，老师，我又有进步了。孔子问，你说说看，你又有了哪些表现？

颜回说，我已经放下礼乐了。过去我不理解孟孙才死了母亲，不哭泣，不悲伤，不行丧礼的行为，现在我懂了，我甚至不知道什么叫礼，也不知什么叫音乐，听音乐和听风声是一样的。

孔子说，不错，你的确进步了，但还是不够，你还是回去继续修行吧。

他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”

过了一段时间，颜回又来见孔子，说，老师，我又有进步了。孔子问，你说说看，你又有了哪些表现？

颜回说，我达到坐忘的程度了。我把自己都放下了。孔子听到这里，像被针刺了一下似的，立即挺直了腰板问：什么是坐忘？

颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”

颜回回答说：把自己的身体放下了，把自己的各种念头放下了，不再受自己的身体、自己的念头的束缚了，与大道合而为一，这就是坐忘。

仲尼曰：“同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”

孔子听到这里，感慨地说，与大道相通，在你的眼里已经没有好坏之分了。世间万物都是变化不定，稍纵即逝的，最后都是要回归大道的。你现在已经能够与大道相通，是真正的贤人了，我以后也要跟着你学习了。

坐忘是道家修行的很高境界，到了这个境界，连孔子都要肃然起敬，可见其难得宝贵了。