学佛的根本在修心

　　海量法师

　　心便是佛，地喻心量。我人自心本来无量，横遍十方，量周沙界。万法唯心造，心涵太虚，可见之大也。地可生万法，并且博大深厚之德，生万物养万物。地之性，任运随时，行所无事，浑然无知，寂然不动。此即佛教诲的忍辱也，乃“不取于相，如如不动”。而众生不觉，迷真逐妄，主要在见境生心，六根触六尘认为实有；而见物即心动，自蔽灵明，遮障清净之本源，将本有的真心，清净、平等、正觉、慈悲之心障碍难现。不明此理，所以学佛人不从心上起修，单从事相上修，难成佛道。此即“不怕破戒，只怕破见”之故。因以妄修真，即当取法于地，然山河大地亦因妄生，有成有坏，均为无常。但地之宽厚功德无量，能养、能生、能载、能容一切物，而无自私自利之心。

　　若学佛人的心量能与地同大，无取舍、嗔恚、我执，一切顺逆境不动，必与真如本心相契，怎会不成就？心地无非，口说尚易，实修却难。利他暂不讲，恐一句逆耳之言都难容忍，更不要说养育众生了。欲当生成就，应从大地的涵养去思索、用功，方能受用无穷，此即学菩萨行、修菩萨道也！地之功德在于浑然无知、寂然不动。我学佛人所以成就甚少，主要弊病就在于知见多，对万事万物，总是有自己的意见。凡有我意见者，决定是轮回因。有知有见必易心动，纯印老人讲的“走心”，“走心”就是我见、我相，其根源皆妄心不息所致。妄心就是无明火，烦恼亦名热恼，此即造业受苦之根本。一念嗔心起，烧尽功德林。我等学大乘法门者，应凡事不动无明，不生烦恼，好坏顺自然，不取不舍，妄火不燃反转智慧之光，此即转烦恼为菩提，自妙明真心毕现，与诸佛同体。

　　心所以不易自主，主要在定力不够，遇境心猿意马，被业境所转。然业无自性，只要学佛人能把得失心、是非心、嗔恨心、分别心、不平等心、我慢心乃至相续心、八万四千种的尘劳心一概去掉，妙明真心自然现前。

　　这就要难行能行、难舍能舍、难忍能忍、难成要成，努力在心地上下功夫。此身已得，佛法已闻，若错过此机缘，岂不可惜。要看得开、放得下，名闻利养、财色名食睡全是微不足道的小事，只有生死事大无常难料，我等学佛就是要解决生死大事的。在劫难将至之际，当安心立命之道，坚固厌离娑婆之心，依念佛净土法门，认真修清净心，学地之量，法地之德，何患劫难之虞。凡正修之人理应依“纯印”之示现成为劫前的大法船，济世利生、挽救人心。欲弘扬佛法，首先必须要救自心，方能救众生心。当清除一切恶念，增长一切善念，此即“诸恶莫作，众善奉行”。

　　佛在自心勿外求，真佛即在汝心头。

　　拓宽心地不贪嗔，心能转境为真修。

　　末法时期众生，大都业障深重，故必依佛四十八大愿，仗佛力，加之自己信愿具足、念佛得力，佛力自力，合而为一，必可应机究竟圆满。尤其百年前“纯印”二字展在世间，喻以心印心之大法，即念佛修心法门。除此一途别无出路，此即菩萨大慈大悲也！佛说一切法门，究竟都归一心，心佛众生三无差别。心地拓宽为众生，此乃成佛之心也！我人学佛旨在度众生，所以不顾外缘恶劣，冲破阻力一心度人，此即我愿也！

　　心不着度人相，心永远是清净的；不计较是非人我，对赞毁均不动心，心始终是清净的；钱财舍出而不留名，善事作完而不留念，心还是清净的……对辱我者不憎，誉我者不喜，亲我者不厚，疏我者不薄……如如不动的心，又怎会不清净呢？学佛者千万不要作表面文章，口念佛不走心，遇到事情必然以凡心世法相待，毫无功德而言，此种心情怎么能修出去。转迷为悟主要在心性上的彻底改变——真心、直心、平常心。

　　学佛的根本在修清净心。孰不知种种不如意恰是自己难得的道心之缘。阿弥陀佛！