大安法师：微教言 一真法界——至真、至善、至美

　　一真法界，至真、至善、至美，以这个作为参照坐标，来对比我们娑婆秽土所有的东西，我们才会有鉴别。知道这个秽土是我们业力感召的苦难地方，西方极乐世界才是我们清净愿心所感召的一种极乐境界：来产生信心。那么产生信心之后就“劝发愿以导行”。

　　何为信？何为愿？何为行？这些都是展开净土宗基本的原则、理念。

　　《阿弥陀经》有一番的劝信、三番劝愿，来让我们生起愿往生心。第三个结构，是你产生信愿之后，告诉你到极乐世界去的方法：若一日到若七日，一心不乱，执持名号。这就是《阿弥陀经》信、愿、行三资粮展开的结构。

　　《一函遍复》中提出的十二个原则里的第一条，是敦伦尽分。一个念佛行人如果能做到慈心不杀、修十善业、伦常，本身你就在弘扬佛法。他的一念善心跟佛心相合，感通阿弥陀佛的慈悲愿力，现前接引他往生；而一个念佛人，心不依道，跟道相违反，只能随业力轮转。所以一个念佛行人要敦伦尽分，就能横超三界。

　　《阿弥陀经》——包括《无量寿经》，为什么首先宣说依正庄严？目是要为我们娑婆世界的众生——井底之蛙——被这个秽土的五欲六尘境界所缠缚的众生，建立一个佛的境界。

　　《佛说阿弥陀经》围绕着信、愿、称名三资粮来展开的。在这部经典的结构当中，正宗分里面就首先陈述极乐世界依正庄严来产生信心。

　　由于我们听释迦牟尼佛这么说，我们对释迦牟尼佛佛德的信任，接纳了，但不是我证悟的境界；如果到西方极乐世界去，原来我们所信的所有东西都是我们现量亲证的境界。

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