饱受争议的广西玉林狗肉节将于6月21日举行(图片来源：资料图)

　　大乘佛法的可贵之处，在于引导人们关注自己生命状态的同时，对他者的生命也有同等水平的关注。直面死亡时，人类有着惨烈和恐怖的生命体验，这也意味着包括动物在内的每一个众生，都逃脱不掉这种极端体验。当极通人性的狗，当这些人类至为亲密的动物同伴们，直面磨刀霍霍和油锅滚滚时，我们如何能够轻佻地扭头，甚至残忍地观摩，甚至张开血盆大嘴把他们的尸体吃掉？

　　这里并不想用佛教因果报应的世界观来绑架别人，一个简单的换位思考就足以说明尊重生命的必要。当人类以站在食物链顶端的姿态，让吃同伴成为一种节日，让屠杀成为一种狂欢，我们又如何能要求我们的社会没有暴恐事件，没有邪教信仰？

　　又见GDP 至上，又见政绩是王道

　　随着广西区和玉林市政府迫于舆论压力退出“玉林狗肉节”的主办，当地的“杀狗吃狗”活动开始转入一种地下活动的氛围。宰杀者和贪吃者之间，建立了一种心照不宣，似乎让这狗肉节过得更加“饶有趣味”。明里暗里的推动者及操办方忽然变成了娇滴滴的“公主”，频频分辨——自己不知情、自己很无奈……

　　官方不再允许狗街出现“狗”——饭店招牌上的“狗”字甚至仅仅是左边的反犬旁，都要求被纸糊了起来。但正如一位记者现场所看到的，“食客们该吃吃、该喝喝，店家们该杀杀、该烹烹”，生意红火、经济繁荣，一派和谐与默契。狗肉照样吃，狗字不能提——这世道反过来了，以前我们调侃“上有政策，下有对策”，没想到在这个民意倒逼官方进步的时代，还衍生出了“民间有对策，政府有政策”。

　　有人曾给玉林算了一笔账，“日杀万狗”带来的巨大效益，加上酒类、交通、住宿、旅游等“附件”的涨价收入，让一个狗肉节“涨出”的附带经济效益要以千万来计。这可观的收益与显赫的政绩，显然让下到商家、上到政府都欲罢不能。

　　在他们眼中,那些动物保护主义者实在太可笑，那些阔谈尊重生命的知识分子纯属瞎矫情，那些感慨生死的宗教人士更是无聊至极。

　　在他们眼中，吃喝补养有什么不对？拉动GDP有什么不对？这个需要务实和进取的世间，除了赚钱和做官，难道还有什么别的花样？谁挡在了权钱的道路上，一定被视为异端，一定被视为“傻缺”。泱泱上下五千年之后，一个国家的文明秩序何以会颠倒到这个程度？

　　不把生命当生命——不顾他、不自爱

　　在中华传统文明的系统当中，值得被称道为节日的好日子有很多。迄今，连“佛诞日”这样的重要日子还未能在公共节日体系中寻得一席之地的时候，一个“杀狗节”却大张旗鼓地被地方政府追捧为普天同庆之日，实在匪夷所思。

　　曾有位学者撰文反思，她接触到的一个外国小孩诧异地发现，中国的新华字典竟然是本屠夫手册——“猪：哺乳动物，肉可食，鬃可制刷，皮可制革，粪是很好的肥料。”“牛：哺乳动物，反刍类动物，能耕田拉车，肉和奶可食，角、皮、骨可作器物。”“驴：哺乳动物，像马，比马小，能驮东西、拉车、耕田、供人骑乘，皮可制阿胶。”……

　　现代中国人对生命的诠释，竟然大多是站在一个屠夫的立场上。现代中国的权威字典正在教育我们的下一代，满脑子去想怎么吃它们，怎么穿它们，怎么鞭打和奴役它们……没有一点愧疚，没有一点感恩。这位学者感叹道：“世风日下，人心不古，是彻彻底底的教育之失。”

　　全方位地无视生命的意义，正是当下中国的现状，连我们的基础教育，都在堂而皇之地普及杀戮与奴役。然而对他体生命的无视，怎么能保证不蔓延到人的身上呢？不顾他，我们又怎么能避免不自爱呢？就像本文开头所写的，在无视生命的心理结构之下，怎么能保证让这个社会避免暴恐事件与邪教信仰？

　　丛林法则被过度滥用，人文精神还能否重建？

　　以“杀狗节”来拉动GDP，在更深的层次上拷问着当今中国人文精神的存与亡。几十年来经济领域的高歌猛进，在不断拓宽务实和功利的适用范围，也在不断刷新伦理道义的边界和底线。当人与人之间的关系，都在逐步褪尽善意而转化为工具关系时，人与其他生命体之间的关系，可能真的就只剩下弱肉强食的丛林法则。

　　有位路人曾对爱狗人士的行为点评道：“我活了42年，他们是我见过的最无聊的人！”如今的中国人，一旦对功利参照系之外的事情形成理解障碍，连静下心来反思和讨论的余地都没有，一定要以铮铮铁骨和耿耿脖颈，来固执己见。

　　作为曾经人文精神最为发达的文明古国之一，我们似乎已经丧失了思考生命价值的基本空间，丧失了探讨生死大义的基本兴趣。两次世界大战之后，面对生灵涂炭、物是人非，西方社会曾经对东方的文明古国寄予了一种特别的期待——人类要和平地存在下去，或许只有从东方智慧中才能找到出路。哪曾想东方人的子孙早已自断前程，杀心与戾气无不更胜一筹。

　　重拾敬畏，自拔于业力和悲剧

　　炽热的阳光正在逼近北回归线，“玉林夏至狗肉节”这场屠杀的血腥指数即将要达到峰值。上海玉佛禅寺方丈觉醒大和尚和作家雪漠等各界开明人士，纷纷为制止这场上演于中天烈日之下的杀戮而尽力呼吁。从佛教的世界观来看：“千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声”——人类战争与自相残杀，实际上缘起于人类满足口腹之欲的杀生行为。如果这是西方人想要在东方找到的智慧和真理，我们国人自己是不是需要升起哪怕一丝丝敬畏？

　　杀业，从佛法的角度看，将不会止息于对一次性杀戮的果报，它会铸成生生世世冤冤相报的业力循环。哪怕从世间法的角度看，对亲密动物同伴的杀戮和对生命的残忍，将预示着人文精神的连根拔起，人类在当下就将陷入相互践踏中，陷入丛林法则的彼此运作中，这是人类真正的大悲剧，人类将在这种悲剧当中难以自拔、难以自我拯救。

　　衷心期待我们的时代，从以吃狗肉为节日的这样一个智慧倒退的恶行中觉醒。衷心守望华夏儿女能够重拾敬畏、重建人文精神。衷心祈祷那些在被人类屠杀的人类朋友，能够暂收嗔恨而往生净土。更衷心请求举刀者放下屠刀，放它一命，也为自己的生命求得祥和与平安！