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净界法师：三乘的果位之菩萨果位——十行位 |
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三乘的果位之菩萨果位——十行位
净界法师
我们看第三个十行，先看这个行这个字。
十行位
言行者，进趣义。谓菩萨初心，虽具二利，然前信、住二位，利他未胜故。此位菩萨，空观既成，为进趣无上菩提故，从空出假，以诸善巧，度化有情，生起利他之妙行，以此成熟众生，庄严佛土，故名为行。
这个行指的是什么呢，就是一种进步，当然这个行，为什么让他进步呢，就是说他生起了一种利他的妙行，当然包括了假观的智慧跟大悲心的结合，菩萨初心，虽具二利，然前信，住二位，利他未胜故。
十信位的菩萨，叫做自身难保，因为十信位的菩萨呢，他的烦恼太重了，所以在利他的过程当中，他带有私心。十住位的菩萨，是不屑跟众生搞在一起，因为他有禅定，他就会有一种洁癖，他不喜欢跟众生往来，所以他偏重空观，偏重自利，所以信、住二位，利他为胜故。
其实十住位是有能力利益他人，但是你要有缘遇到他，他在山中打坐，被你碰巧遇到了，他会加持你。但是他不主动，他不会说，来到人世间，成立念佛堂，成立讲堂，为诸众生不请友，不可能。十住菩萨不会做这种事情，他不主动，但是十行位的菩萨不一样了，他经过前面空观的十住的内心的长养圣胎，到了十行位的时候，因为他因地的时候发过愿。
所以我们发的愿，可能刚开始没有作用，因为你烦恼粗重，有发和没有发差不多。但到了空观成就的时候，他烦恼脱落的时候，他的愿的力量就显现出来了，他就知道说，他不能一直待在山上了，他开始从空出假，他的慈悲心把他带出来。这个时候，他就会广学一切的善巧，度化有情，生起利他的妙行。
这个时候做什么事呢，成熟众生，庄严净土，他的生命只有两个目的，第一个，帮助一切有情，让他善根成熟，他用各式各样的方便，用言辞，用譬喻，用因缘说，让众生的善根成熟。第二个，他开始庄严净土了，他的佛国净土，在十行位真实的开始庄严了。我们现在还不能这样庄严净土。
我们现在叫积集资粮，为自己积集资粮，但是我们在行布施，叫做积集资粮，但是十行位的菩萨在行布施，叫做庄严净土了，因为他是无漏的心。好，我们来看看它有十个阶位。
一、欢喜行。二、饶益行。三、无瞋恨行。四、无尽行。五、离痴乱行。六、善现行。七、无着行。八、尊重行。九、善法行。十、真实行。
这个十行位的菩萨，在《天台四教仪》上说，十住叫做住在佛家，当然佛家就是真如的空性。但是十行，他不但住在佛家，他摄行佛事，这个摄行佛事在《楞严经》，它给他两句话，来赞叹十行位的菩萨，它说这个十行位的菩萨，有两种功德，第一个，具足妙德，第二个，十方随顺。
十行位的菩萨，第一个他有善巧的方便力，第二个他能够十方随顺，他有慈悲心恒顺众生，他能够做种种的随顺众生的根机，普门示现。当然他的普门示现，还不是真实的普门示现，真实的普门示现到十地，任运的普门示现，但至少十行位菩萨已经开始从空性走出来面对众生了。
佛法修学概要——263
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