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净界法师：什么是一佛乘？ |
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什么是一佛乘？
净界法师
好，这个地方做总结以后，我们看最后一个，结归一佛乘。我们前面讲到了五乘的差别法门，摄受了五种根机，现在佛陀讲完五乘，本来是圆满了，为什么要加一佛乘呢，首先我们解释什么叫做一佛乘，这个一，它不是一个名词，它是一个动词，也就是说它不是一个数目，它所表达的是一种道理，是一种融会贯通的意思。
当我们没有读到《法华经》，不知道什么叫一佛乘操作的时候，我们会认为这五个法门是各自独立的，人乘就不是天乘，天乘就不是声闻，乃至于缘觉就不是菩萨，我们会认为这五个法门，是各自独立的。
但是事实上，佛陀讲完这个五乘法门以后，佛陀到晚年讲《法华经》的时候，他最后一个收尾，他说了一个很重要的观念，这五个法门，什么叫做融会贯通呢，这有两层意思，第一个，这五个法门，次第分明，每一个法门真的是有它的次第，它人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨它是由上而下，它是次第分明的。
第二个，它前后是贯通的，它不是你想像的完全没有关系的，它的确是可以把它贯穿起来。所以从一个前后次第分明，跟前后贯通，我们就知道这个一，就像是一个绳子，把前面五颗大小不同的念珠，把它贯穿起来。菩萨也需要修人天乘，菩萨也需要修四谛、十二因缘，只要适合你的，对你就是妙法。
你只要能够掌握那个念珠那条线，这五个法门，的确是可以融会贯通的，它不是一个次第那么鲜明的，那么对立的。怎么样把这个五个法门，能够巧妙的运用，融会贯通到你的内心世界呢，这个就是我们今天要说明的，就是一佛乘的思想。
怎么样来善巧，巧妙维护一心，怎么去取舍我们要的东西，然后把这五个法门，透过一条线，把它从头到尾贯穿起来，这个就是这一科的主题，好，我们把它念一遍：
如来应世，化导众生，为应众生差别之根机，而开示五乘之解脱法门，此中有通有别，言别者，谓五乘法门各有其差别的教、理、行、果。言通者，谓五乘法门，一一皆是趣入佛道之方便。此即《法华经》所谓为实施权、开权显实之理，其中要义，略述如下：
好的，我们看看佛陀出世，当然目的是说法，佛陀说哪些法呢？说了五乘的法门，其他没有说了，你讲的这些所有一百多部的大藏经，其实就在讲什么呢，讲五乘的解脱法门。
但是这个五乘的法门呢，我们可以从两个角度来观察，第一个它的差别相，从五乘的修学过程来说，它的确有它的独立性，它有所依止的教理，有依止的修行的过程，跟它最后所达到的结果，这个是从过程来说，五乘的确各有各的特色。但是从它的目标来说，一一皆是趣入佛道的方便。
所以五乘简单的说只有一句话，用目标来引导过程，你的目标是成佛，你就算你布施持戒，乃至于你去扫地，看起来是如此微弱的善业，它也变成成佛的资粮。你的心地法门的操作，你的安住力引导力只要正确，你不管用什么方法来调伏你自己，统统成佛。
所以目标是会引导你的过程的，这就是《法华经》所说的，为实施权跟开权显实两个道理。你把这个为实施权，实跟权这两个关键弄清楚了，你就知道什么是一佛乘。
首先我们看第一个为实施权，实是一种真实的功德，从佛法的角度，就是你最后最终的目标，当然这个目标就是成佛；那权，就是这个过程，你用什么方法来调伏自己，来引导自己这个就是权了。那么实跟权之间是什么关系呢？
佛法修学概要——249
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