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淨界法師：一佛乘之权实不二 |
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一佛乘之权实不二
净界法师
好，我们看第三个，权实不二。就是权实之间，怎么来做一个调配，权法跟实法之间的运用，我们把它念一遍：
总上应知，大圣立教，为应众生差别之根机，宣说五乘解脱法门，其究竟目的，皆是假借种种善巧方便，以开显众生本具，生佛同体之自性清净心，使令众生得于现前一念无明妄想中破迷开悟，进而依此五乘法门得逐渐舍去妄想执着，恢复吾人本来面目，成就诸佛无量无边之功德庄严！
好，现在我们把权实做个总结，现在等于是，把五乘法门做一个总结。我们怎么去操作五乘，首先你要安住真实，你在调伏的过程，在引导的过程，你可以有各种方便，都没有关系。但是你安住的这个真理，是不能有差错的。你安住在业力，安住在业果，你就完了。这个道理就是说，你所安住的道理是很重要，这个是真实的，你不能安住在业果，不能安住在空性，你要安住在真如法性，就是带有一切善法的空性。
小乘的空是不容受一切法，是偏空的。所以真如的法性，它大乘的空性，它是可以有假观的相状活动的，它是容受一切法。因为它从本来说，你本来没有，它没有说你现在没有，所以它本来没有，不影响你现在的有。你现在的调伏，用假相来调伏，没关系，它是告诉你，本来清净，所以安住，这个不能有差错，安住真如，安住力是不能差错的。
调伏跟引导，那就个人就善巧方便了，少林寺武当派，契机就是妙法，治病就是良药，你有这个病，你就必须去吃，你业障深重，你就乖乖的忏悔，五乘法门这个业力的法门，对你就是良药，你情感深重，四谛、十二因缘，思惟苦谛调伏爱取对你就是良药，你这个人胸量狭小，思惟佛的功德，思惟净土的庄严，大乘的功德庄严，对你就是良药。
所以安住力这个真理，不能安住错误，调伏跟引导就没有标准答案。
佛法修学概要——252
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