法门寺佛学院·学僧园地：忏悔的力量

　　——本四班：光仁

　　我们每个人在过去和现在都造了无量无边的罪业，而且这种罪业不断地随着自己的业力在延伸，如果我们不忏除的话，就会障碍我们的修行。比如我们和别人有点摩擦，就恶口骂人，或动手打人。这都是我们很容易犯的过错。有了过错，补救的方法，就是忏悔。只要能够诚心忏悔，舍离恶业，就会不受果报或重报轻受。佛陀说：“有罪当忏悔，忏悔则安乐。”忏悔是一种勇气，是良心的发现，是去恶向善的方法，是净化身心的力量。忏悔是法水，能洗净罪业；忏悔是药草，能治疗烦恼百病；忏悔是明灯，能照破无明黑暗；忏悔是城墙，能摄护身心六根；忏悔是衣服，能庄严菩提道果；忏悔是桥梁，能导引成功之道；忏悔是舟筏，能运载众生到达解脱涅槃的极乐彼岸！

　　佛教的忏悔方法大体有三种：

　　1.作法忏。僧团每半个月做一次布萨，这是僧伽自新的会议。在会上，把你这半月来所犯的过错，一一说出来，做自我批评，求得大家的原谅，达到消除业力的效果。僧团的这种忏悔，有一套很严格的规定。根据你犯罪的大小、多少，来判断你犯了哪一种罪。你必须对着一定数量的人忏悔，如有的要对十个人忏悔，有的二十人，甚至要在更多的人面前忏悔。

　　2.取相忏。就是在佛菩萨像前，发露过去所造的恶业，然后自责于心，不计困劳地礼拜佛菩萨，以求见到瑞相(如佛来摩顶、见光、见华等)。见瑞相之后，身心就会清净舒服，不再有懊恼，不再有罪恶感。于是，过去所造的恶业便消除了。

　　3.无生忏。观罪业本空，罪业也是因缘所生，并没有一个实实在在的罪业。但是，不要以为观罪业本空，就觉得造罪多少也无所谓。罪业本体虽空，但果报不空。无生忏从观空着手，是一种很高的忏悔方法，不是一般人能够做到的。如果能体会罪业的实相本空，我也本空，罪也是空，造下的罪业当下就消失了。但是一般人的境界达不到，所以还是从作法忏、取相忏下手。所谓“诚心忏悔，后不复造”。

　　《华严经》中说：一念遍满三千大千世界，一念遍满无穷劫。这么长久的时间，一念就可以完全得到改变。因此，忏悔的力量是非常大的，至少使我们减少继续犯恶的因缘，同时增加我们善的因缘。当我们犯下身、口、意三方面的恶业时，不要企图掩盖，更不要破罐子破摔，而是要及早地忏悔，使自己的内心回归清净。遗憾的是，现实中有很多人对自己所造的恶业“舍不得”进行及时忏悔，结果越积越多，积重难返。到头来，“担在肩上”承受恶报的还是自己。

　　一个人若能诚心忏悔自己从孩提时到现在做过的每一件错事，痛改前非，从前所有罪业都将一笔勾销，忏悔清净。每一次真心诚意的忏悔，就是一次“心灵的沐浴”。一次又一次地深入忏悔，一次又一次将我们心灵的种种污染和污垢，彻底清洗。我们不仅仅要为我们自己所知道的罪业忏悔，还要为我们自己所不知道的前生前世的罪业忏悔。而且还要天天忏悔，时时忏悔，念念忏悔。正如忏悔偈所说的：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。”

　　忏悔法门正是佛法中消除罪障、解脱生死的无上妙法。我们应当诚心忏悔宿业，五体投地，如大山崩，在忏悔中消除业障，在忏悔中获得解脱。让一切病苦灾难、违缘障碍在我们真心诚意的忏悔中遣除无余，使我们能够以清净之身礼佛发愿，念佛求生西方净土，离苦得乐，早证菩提。