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净界法师：菩萨乘之六度——智慧度的加行 |
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菩萨乘之六度——智慧度的加行
净界法师
好，我们看这个总结。我们把这个《广论》的自性，再把它顺一顺。就是奢摩他，是心一境性，它是无分别住的，观，是对于道理的思惟观察，它是有分别住的，这个地方不一样，好，我们再讲一小段，加行的地方，加行。在修波罗蜜之前我们要知道，为什么要修般若波罗蜜，好，请合掌：
《摄波罗蜜多论》云：俱胝廋他无导盲，路且无知岂入城，五度无慧如无眼，无导非能证菩提。
首先，佛菩萨讲出一个譬喻说，俱胝，俱胝就是亿，廋他就是兆，就是我们在生命当中，做了很多很多的功课，我们也布施、持戒、忍辱，种种的善法，这样的行门。但是如果你没有用般若，空假中的智慧来引导自己，你就像是一个盲人，盲人就是他没有眼睛，他往东走，往西走，怎么办呢，就跟着感觉走，跟着情绪走，你怎么走就怎么走，他完全没有一个引导者。
这个人路且不知岂入城，他完全凭着自己的感觉，他现在要布施他就想布施了，他要持戒就持戒了，完全是跟着自己的情绪在变化。这个人为什么不能讲菩萨道呢，因为他进不了涅槃之城，他要走哪一个道路都不知道了，怎么可能进得了城呢？一个人要有道才有灭，修道入灭。
没有一个佛菩萨是不看教理，结果他成佛了，不可能。你连上路都没有，你怎么到达目的地呢？所以你不研究佛法的道理，你就像是一个盲人一样，整天在原地打转，积集善业。这个地方的合法就是，五度无慧如无眼，无导非能证菩提。你这个五度，如果没有智慧的引导，就像一个人没有眼睛一样，你不可能成就菩提，顶多就成就人天有漏的善业。
我们六度即将讲完，诸位，我们可以慢慢觉得，佛菩萨的六度，都有智慧的影子在里面。佛陀要你修布施，他会告诉你观察为什么要布施，你要先修意乐。六度很重要就是，每一度都有菩提心跟空正见，两大马车，一个智慧一个愿，这两个在引导你。有引导性的六度叫做波罗蜜，没有引导性的，你完全跟着感觉走，你现在心情想布施就去布施，想持戒就持戒，这个叫善业，就差在这里。
我们佛教是这样子讲，说诸法因缘生，有因缘才有结果。所以你的过程就很重要，同样一句佛号，你用什么心态来念佛，这就影响到这个佛号它所达到的力量。你只是遇到痛苦再求助于佛号，你没有一个完整的目标的，你没有一种往生成佛的规划，你完全是头痛医头，脚痛医脚的，想到什么就念什么，这个佛号对你来说，就是一个糖果，对你来说就是个糖果。
如果你这个佛号，是透过你智慧的观察，厌离娑婆，欣求极乐，你是一个强大的愿望加持在这个佛号上，这个佛号，对你来说就是无量光无量寿，过程很重要。这个就《楞严经》说的，如果你拿沙去煮，最后的结果只有一个叫做热沙，你不可能把沙变成饭，不可能，因为你因地是沙。
你念佛号你念十万声佛号，你的心理素质不对，不对就是不对，他不可能把十万声佛号，转成一个真实的佛号，不可能。沙，你用一整山的沙，它还是沙，你不能改变它的本质，它不可能达到这个超越生死的那种度的力量，没有波罗蜜的力量。
你一天只有念一千声佛号，但是你每一句佛号，都有强大的愿力，跟智慧的调伏跟引导，你这个是饭，你这个佛号叫做饭，就是米就可以煮成饭。所以你那个因地的心很重要，因地心影响到你果地觉，过程影响到你的结果，这就是为什么你要修智慧。
所以我们慢慢慢慢的这个六度，我们整个五乘的法门即将讲完，你要慢慢体会，其实人天乘跟菩萨乘，是很接近的，二乘人他是完全出离的，他恶法也不要善法也不要，他什么都不要了，断灭的。因为他对痛苦感受太强，他完全都不要。
人天乘，他也积极的投入慈善事业，菩萨也投入慈善事业，这你就要体会为什么这两个人同样去做一个义工，最后结果呢，这个善业只是把他载到天上去，另外一个人这个善业，可以把他带到极乐世界去，这你就要体会，同样一个法门的操作，因为你们两个心态准备不一样，你们两个人的车是不一样，你的心理素质不够，你心中的车是人天乘的车，这个善法把你带到天上。它上不去了，它没有能量，它的动力，只能带你到这个地方就没啦。
你能够把菩萨的空假中三观学会，你的能量是直通，到临终的时候，是人临命终时，你的一切诸根败坏的时候，你那个佛号能够超越生死，直接通到弥陀的本愿。所以，五度无慧如无眼，无导不能证菩提。所以说实在的修行到最后，你慢慢年纪大，你就觉得完全是拼你的心理素质，不是说初学者见面说，诶，你一天拜几拜佛号，你拜一百拜两百拜？初学者都是这样问的，问你的功课对不对。
老参没有问你功课，都是拼心理素质，因为功课大家做得差不多，看谁心理素质。问你做什么功课有什么意义呢，它是枝末法门，真正的老参在一起，都没有问你做几堂功课，他看你的内心是怎么，你的心到底是停留在什么水平，你心中是怎么想，道一句。
所以禅宗只要道一句，就知道你这个人档次到什么程度，其他都不用问了，你讲的话的内涵是这种水平的，你的生命就是这种层次。你拜一百拜佛号，那个佛号完全跟这个道相应。所以初学者重数量，老参重品质，重你的档次了，这你的心理素质，就这么回事而已。
所以我们慢慢慢慢年纪大了，已经不是靠体力来修学。诸位，靠体力修学的时间过去了，你要靠智慧修学。你怎么引导你的内心，你的内心引导得好，这个法门，其实我讲实在话，我们马上讲到一佛乘，讲到一佛乘的时候，我们就要讲真话。一佛乘意思就是说，法性量等虚空，众生发心自小，到一佛乘的时候，我们会知道法门没有高下，这个什么是人天乘，这个是二乘，这个是菩萨乘，都是方便说。
你的心态够，小小的扫地都足够让你成佛，到一佛乘的时候，已经不谈法门，谈你的心理素质，心力带动法力。这个部分下一堂课是研讨，再下一堂课会讲到佛陀开权显实，佛陀刚开始会说，法门是有高下的喔，这个是人天乘喔，这个是二乘喔，这个是菩萨乘喔，这是方便说。
由法门来定高下的时间，到法华会上的时候完全推翻，以心理素质定高下。当然，我们现在还没有讲到一佛乘，就是说我们在人天乘跟菩萨乘，最大的差别就是他的智慧的水平更广大，好，我们今天先讲到这里。
下一堂课我们是课程研讨，欢迎大家把问题先集中起来，但是我们现场提出的问题，我们就不回答了，你一定要事先，礼拜二，你最晚在礼拜天之前，要把问题交给我，最晚。我们也希望你在研讨的时候，把课本带过来，有些可能会运用到课本，好，这一堂课先到这里。
向下文长，付在来日，回向。
佛法修学概要——239
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