证严法师：静思晨语 八正道法勤修习

　　⊙三四观身勤如意，二五根力念定慧，七八道法正思惟，

　　道法谨记应受持。

　　一直与大家分享，修行最根本的，我们不能忽视[三十七助道法]。

　　[三四]就是从[观身不净]开始，[四念处]、[四正勤]、[四如意足]，我们要很清楚这三项四种的道理，我们必定要用心记。不只是要用心记住，还要时时反复于我们的脑海中，才不会让我们的心，散心杂念了，所以要用心。

　　[二五根力]，前面说过了，信根、精进根、念根、定根、慧根。生起了善根，我们一定要用[力]坚持，所以[根]与[力]是非常重要，要平行培养。

　　再说[七菩提分](七觉分)。[七菩提分]就是希望我们要懂得选择修行的方向，同时还要精进，精进中还要欢喜，得到真实的法就法喜充满，有烦恼要如何去除等等，心念还是不离开智慧。这都已经说过了。

　　总之[七菩提分]与[八圣道分]都叫做[道法]。所有的道法，要以[三十七助道品]开始为基础。

　　所以《法华经》的开始就这样说，在〈方便品〉：[尽行诸佛无量道法]。[无量]，很多很多的道法，是诸佛之道、诸佛之法。亲近无量诸佛，所以能受持无量道法。这是释迦佛未成佛之前，无央数劫所亲近的诸佛无量，当然道法无量。

　　我们凡夫很容易听了法之后，漏掉了。诸佛菩萨听法是谨记于心，所以他所修行的过程，所亲近的是无数佛，也是所行生生世世，[尽行]的就是诸佛无量道法。所以我们听了就不要漏掉，听了就要实行，所以[道法谨记应受持]。道、法，我们听过之后要记住，要谨慎记住，我们要好好受持。

　　现在我们要说[八正道分]。

　　⊙八正道分一、正见：能见真理也。二、正思惟：心无邪念也。三、正语：言无虚妄业。四、正业：有益诸善业。五、正命：正道法行业。六、正精进：修诸道行无间断。七、正念：专心忆念善法。八、正定：一心住于正道谛。

　　[八正道]，第一就是[正见]，就是能够见真理，不可有邪思，不可有偏见。学佛最怕的是见解偏差。[见]，若被污染了、浊了，那我们的修行就会偏差。在日常生活的待人接物都会偏了。所以这[正见]，必定要很清楚。

　　我们一直说[涤心垢]，洗涤心垢。法譬如水，法如水一样，就是要用来洗涤我们内心见解的垢秽。我们的见解垢秽去除了，自然所见的就是[正见]。[正见]就是我们能够彻见真理。

　　第二、就是[正思惟]。我们的心要无邪，心无杂念。

　　第三、[正语]。[正语]就是言无虚妄，因为我们的口业有四项——恶口、两舌、妄言、绮语。我们修行、学佛，说话必定要说很正确的话，我们不要说无意义的话。让人不能相信的话，我们要如何建立人格典范呢？

　　修行者，就是要做人的典范。我们要[上求佛道]，我们要[下化众生]，修行中就是要建立典范。说话若是让人以为[那是在说笑的，不必相信]，若是如此，是不是很可惜呢？所以，我们说话要好好的思考。

　　第四、是[正业]。[业]就是行为，运作的意思。无论你做什么事情，都要对天下、社会、人群有益，这样叫做善业，[有益诸善业]，所以叫做[正业]。

　　第五、[正命]。[正命]就是正道法，正道的行业。我们所选择的事业、职业，稍微一偏差，虽然是为了生活，但是无形中累积了很多的恶业。我们的生命很不容易来到人间，又让我们有因缘接触到佛法，我们应该视我们的生命很宝贵，要重视我们的生命。

　　我们的身是载道器，这辈子有这个身躯，还有健康的生命，我们应该要赶紧精进，我们所走的路要[正道]。这个[正道]就是菩提道，菩提大道直。这条康庄大路，我们既已选择了，我们就要好好的不要脱离[正]——正业、正命。我们所做的一切，在我们的生命中做有意义的事情，这叫做[正道]。利益人群，这都是叫做[正道]，走正确的道路。

　　第六、是[正精进]。一直都有[精进]，[二五]中有[精进]，[七八]之中同样有[精进]。所以[精进]在此再强调要[正]——正精进。我们在进行我们的道业，要常常自我警惕，不可有丝毫偏差。差，差之毫厘，失，就失于千里，那就是因为欠缺了[正]。所以我们在修行的过程，哪怕很用心要精进，一定要顾好这一念[正]。

　　所以，[正精进]就是[修诸道行无间断]。正确的道路，我们要步步精进，不要让它间断。若让它间断了，就又要再重新来过。我们听的法，若忘记了，就要重新开始。看看佛陀，他是勇猛精进，在道法中还是勇猛精进，所以我们更要往正确的方向勇猛精进，没有间断、没有漏失。

　　第七、是[正念]。我们的念头，一念好念起，开始发心。发心而起于行动，我们的心念是连连接接没有间断。假如我们的念头是好的，就会不断地精进。假使在这念头之中，若有丝毫杂念，杂念一入思想就会偏差，所以我们修行必定要专心。

　　二千多年前的佛陀，说法的内涵意义，经过二千多年来，古德大师他们如何分析这些法，我们要用心记住。所以，要法入心，必定要[专心忆念善法]。善的法，大家要很用心记忆，句句是善法，要用心记，如此叫做[正念]——心不离法，行不离法，这叫做[正念]。

　　第八、是[正定]。[正定]就是[一心住于正道谛]。我们要一心，不要让它散乱了。[戒、定、慧]三无漏学，必定是在正道谛。[谛]就是真理，我们必定要在正道真理中。

　　⊙菩提觉分拣择法，智慧明理晓真伪，力行正法生欢喜，心念一境得轻安。

　　所以，我们要知道[菩提觉分拣择法，智慧明理晓真伪，力行正法生欢喜，心念一境得轻安。]这是我总结前面[三十七助道品]，[三四]、[二五]、[七、八]，菩提觉分，开始我们就是要拣择这些法。

　　[智慧明理晓真伪]，在[三十七助道品]之中，我们能够了解，产生了智慧，我们就懂得去选择，何者为真的道理，我们要身体力行，何者为邪、无意义之事，我们能了解。

　　[力行正法生欢喜]，生欢喜，也就是法喜。听法若听得很无奈，那就是法没有入心。用心听，法入心，我们在日常生活中，待人处事，无不都是于正法行中，自然我们会很欢喜，所以这叫做[力行正法生欢喜]。

　　[心念一境得轻安]。我们的心、我们的念头，若常常会合于一境中，这个境界就是正法、正行。我们法入心，行在法中，如此我们时时就会很轻安了。[三四、二五、七、八]，希望大家要多用心记住。

　　⊙[尽行诸佛无量道法，勇猛精进名称普闻]。《法华经方便品第二》

　　⊙勇猛精进，谓菩萨发勇猛心，精进习一切善法，化导众生无有退转。

　　接下来，在经文中这样说，[尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻]。勇猛精进，那就是菩萨发勇猛心，精进习一切法，化导众生无有退转。这就是我们要很用心，对法的基础若没有坚定，我们要如何勇猛精进？所以，道法坚定之后，我们就要开始勇猛精进，这就是修菩萨行必定要具备的。

　　所以我们要不断精进，修习一切善法，化度众生。修习一切善法，就是[上求佛道]，不断精进求法。化度众生，就是[下化众生]。我们修行，就是要做人间的典范，所以要将我们的身、心照顾好，利益众生的正业，我们绝对不要有退转之心。所以，如此就能[名称普闻]。

　　⊙名称普闻，众所知识典范，增人功德，成就甚深未曾有法，则自证者不可思议。

　　[名称普闻]，就是说[众所知识]的典范。佛陀自觉、觉他，觉行圆满，佛格非常圆满，所以成为四生慈父、人天导师。所以，他就是[众所知识]的典范。[增人功德]，能够增加人人的功德，大家若听到佛法，就有利益。因为去除错误的观念，改掉不良的习气，向正道、善法修行，所以这样叫做[增人功德]。[众善奉行，诸恶莫作。]众善奉行就是功德。

　　[成就甚深未曾有法]，这是诸佛所勇猛精进，所以他能[成就甚深未曾有法]。这在经文中的一段(经)文，我们应该要谨记。佛陀，释迦牟尼佛，修行的时间很久，所有诸佛之法他都能[无漏]，没有漏掉，生生世世接受，生生世世度众生，所以因此能够[成就甚深未曾有法]，就是自证不可思议。

　　各位，我们大家发心、发愿，我们必定要力行，我们的行，行于道中，必定要正，要正确。发心勇猛精进，时时要专心用念于道中。所以要时时多用心。

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