证严法师：静思晨语 闻法起信乐

　　⊙『尔时，佛告舍利弗：止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人皆当惊疑。』《法华经方便品第二》

　　时日过得很快。时间必定要用心好好把握，用了它，时时佛法就是用于我们的生活。若不用心，时间也是一样过，佛法就是停留在那里。所以，我们要时时警惕，时时用心。

　　我们前面已经在经文中就够体会，《法华经》是佛陀内心所保护着，唯一要向众生宣说的教法，那就是一乘法。没有什么三乘。三乘法，是因为众生的根机不整齐，多数的人能够了解到无常的道理，知道六道轮回是苦，但是对自己也能成佛，这个信心还不很够。所以佛陀就是用小乘、中乘，其实他的内心所怀、护着的，那就是一乘大法。

　　从《法华经》法会成就开始，不只是人间的四众弟子，就是天与人、十方菩萨，全都聚会于灵鹫山。佛陀今天所要说的，是过去所还未说过的，是甚深无量微妙大法。大家开始很想要听了，佛陀却开始说：此法实在不是普通人能够信受，此法可能还是不要说比较好。

　　不过，舍利弗开始就代替大家来请佛。但是，佛陀向着舍利弗说：『止！止！』『好了，到此为止，不要再说。此法虽然是真正甚深微妙的大法，恐怕现在这些人还无法接受，还是不要说好了。』

　　舍利弗的智慧，他就是锲而不舍，请佛一定要说。佛陀就是一直：『止！止！不须复说。若说是事，一切世间诸天及人必当惊疑。』

　　『舍利弗重白佛言：世尊，唯愿说之，唯愿说之。所以者何？是会无数百千万亿阿僧祇众生，曾见诸佛，诸根猛利，智慧明了，闻佛所说，则能敬信』

　　这是舍利弗代替大家要来请佛，非常恳切请佛来说。因为，佛陀担心大家无法接受，听到后，可能心不是起怀疑就是起毁谤，这种惊疑的心态。

　　但是舍利弗还是向佛说：这里这么多人，敬信的人比较多，不能相信的人数应该是很少。所以舍利弗说『唯愿说之，唯愿说之』，为什么呢？我一再来恳请佛陀说法，因为这大会之上还有很多，『无数百千万阿僧祇众生』，这就是表示人很多，多数都是相信佛所说的法。

　　因为这些人这么多，无量数阿僧祇，这么多的众生。其实舍利弗的含意不只是指当场法会上的人，舍利弗更是为未来，就是现在的我们——未来的众生，而请法。

　　佛陀二千多年前那时候说，能够延续到未来、未来无量数劫，长时间的众生所需要的。所以舍利弗说『无量阿僧祇众生』。『曾见诸佛』，这些众生从过去生不断地在亲近诸佛，有时候是与释迦佛修行的时代同世，同世修行，所以叫做『曾见诸佛』。

　　这些人过去曾听过了诸佛说法，也与释迦佛未成佛前结过很深的缘，所以这些人应该『诸根猛利』。同样都有在听法，虽然人人还未到达成佛的境界，还未能找出内心的清净本性，不过有此因缘不断地闻法。直至现在，佛成佛了，灵山会上大家来聚会，这些人应该都是『诸根猛利』，智慧很清楚了，所以『智慧明了』。

　　『闻佛所说』，现在听佛说法，能直接说出了佛陀内心所保护的一乘甚深之法，相信他们大家听了应该也都能恭敬、相信。这是舍利弗向佛陀恳请，代替大家来说情。很贴佛陀的心。

　　假使佛陀若说：好了，不必再说了。舍利弗就不再问了，如此这个大会不就散了？这不是佛陀的本意。佛陀他来人间就是为一大事因缘，就是为讲此部经而来人间，为了要教菩萨法，所以他才开三乘权教方便法。为何因缘成熟了，在此时佛陀不断地赞叹法的微妙，等到大家已经提起了很想听，反而此时佛陀说要停止？倘若这样就停止，这就不是畅佛本怀了。

　　佛陀他对舍利弗很信任，舍利弗最了解佛陀的心意，所以佛陀称舍利弗是智慧第一。所说的智慧第一，是舍利弗最能体会佛陀之意。这个话是否要说到此停止呢？或者是后面还有最重要的事情还未畅说？这唯有舍利弗能了解。舍利弗就是了解，才会代替大家一再一再地请法。佛陀也很相信舍利弗请法是锲而不舍，他很相信，佛陀才会『止！止！』，三次不断地三请三止。这就是师徒心的默契，非常贴心。

　　所以说，『日光不为无目者而隐，佛法岂为痴盲者而默。』

　　⊙日光不为无目者而隐，佛法岂为痴盲者而默。

　　不能如此。因为这么多人盼望着。佛陀一大事因缘就是要传此法，一乘大法。佛陀绝对不会为了在座还有少数不敬信一乘大法的人，就真的不说，就停下来，不可能。

　　所以说，『日光不为无目者而隐』。太阳出来了，不会因为他眼睛看不见，太阳就不出来，绝对不会如此。佛陀也不会为了少数人不了解，不敬信大法，他就停止法而不说。所以说，『佛法岂为痴盲者而默』。佛法也不能因为少数人愚痴，他无法去了解、体会佛陀的心意大法，这样就不说，也不可能。所以，这就是佛陀继续下去，还是要说的法。

　　这是前面佛与舍利弗的对答。看到这段文，会很羡慕佛陀，他的身边有如此贴心的弟子，那么了解佛陀心意的舍利弗。否则，世间如此复杂，凡事都如此求而得，如此不是太过草率吗？所以，应该要让他知道此法是很宝贵，人人若想听法，心理就要有准备，准备出这分的信，那分的信心一定要有。这『信』是很重要。

　　在佛陀时代，有一位叫做真珠鬘。这位真珠鬘是出生于一位很有钱的长者的家庭，她出生时，很奇怪，就是额头上好像一颗珍珠，会发亮的珍珠。更加奇怪的，自从这个女孩子出生后，家庭的珠宝自然涌出。

　　父母很疼惜这女儿，乖巧、聪明、伶俐，长得很漂亮，又很善良。若是看到贫困之人，她就将她的珠宝不断不断地布施给贫困之人。

　　到了十七、八岁时，另外一位长者家里有一儿子，非常英俊的青少年，学问很好，也是很善良。就这样，这两个家庭就结为亲家。

　　这对年轻的夫妻有共同的心愿，那就是信仰佛法，同时乐善好施。二个人相约着，保持干净的身与心，身心清净找机会出家。

　　这二个家庭也是信仰佛法的家庭，所以欢喜成就这对年轻的夫妻，一起到佛前去皈依，同时发愿出家，二个人都剃度了。大家看了很羡慕，怎么能有这么好的人生呢？出生在富有的家庭，修行是如此顺利，随心所欲。大家感觉这因缘是如何呢？佛陀开始就说出了这个因缘。

　　就是说，在过去贤劫的时代，有一尊佛叫做迦叶佛。迦叶佛到波罗奈国时，在波罗奈国有一位年轻人名叫阿沙罗，他不是很有钱，却是他很信仰佛法。他拜见了迦叶佛时，看到迦叶佛的庄严，了解迦叶佛佛法的微妙，他觉得一个人听到、少数人听到很可惜，发一个愿要举行一个『无遮法会』，想要让更多人来接触佛法。所以他就要去劝募，募很多人的心，募很多人来信仰，同时让大家共同来出钱，来举办这么大的『无遮大会』。

　　『无遮大会』就是请佛来受供养，同时佛陀向无数大众来说法。当他在劝募人人成就『无遮大会』时，有一位妇女听到了，内心就起了信乐，很相信迦叶佛的法微妙，而且也随喜。古代印度的有钱人，女人的装扮会用珍珠披在额头上，她就随手将额头上的这颗珍珠取下来，价值很高，就让这位阿沙罗。这阿沙罗拿到这颗珍珠，就赶紧去办『无遮大会』。

　　女人回到家中，先生看到，『妳额头上那颗珍珠呢？』她就将在街上看到、听到，欢喜，随喜将这颗珍珠捐出去。这位妇女的先生听到，很欢喜，不只是没有责骂她，同时赞叹她、随喜她，同时也发愿：『有这样的佛出现于人间，我很愿意去听佛说法，甚至我要发愿，生生世世能听闻佛法，因缘成熟能够随佛出家。』二个人同时都尚未听到佛法就已信仰佛法，所以二人同时发这样的愿。

　　所以说来，信，信法是如此丰富的因缘。这对夫妻在迦叶佛的时代，一直到现在释迦佛这个时代，已经因缘成熟。这对年轻的夫妻是贤劫以前，迦叶佛时代那对夫妻。

　　总而言之，这种随喜也是功德，这种要扩大人人能来了解佛法，这也是一种修行难得的功德。总之，我们学佛、听法，必定要时时起欢喜心、信仰心，而且要相信佛陀所说法。一切就是要多用心。

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