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净界法师：菩萨乘之六度——精进度的正修 |
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菩萨乘之六度——精进度的正修
净界法师
好，你心态已经准备好，要做一种下定决心背水一战的时候，你的心态准备好，那就有资格来修精进了，那怎么来培养精进的心情呢，有四种力量，这四个力量，前三个是一组，第四个是一组，我们先把前三个念一遍：
一、发胜解力——此中胜解，即是欲乐。
二、发坚固力——即于彼事，究竟不退。
三、发欢喜力——于其事业，不欲断绝，无饱意乐。
好，我们要怎么样，当我们的心接触佛号的时候，我怎么会让我自己对佛号永远保持大的欢喜跟皈依呢，而不只是应付而已呢？第一个，发胜解力，你最好把《阿弥陀经》，把四十八愿学一学，就是阿弥陀佛这个音声代表什么意思。
什么叫无量光？什么叫无量寿？当你念一句佛号的时候，在你的生命，到底是创造了哪几种功德？你最好很清楚，它不是只是一个音声而已。当你念这句南无阿弥陀佛的时候，你的生命创造了四十八种力量在加持你。
所以如果你对佛号没有胜解，那你说这个佛号就是一个音声，你把它当成音声，它对你来说果然变成音声，因为你没有好乐心，没有皈依心，你就打不开这四十八种功德之门，佛法大海，信为能入。你进不去，这个门都关掉了。所以了解佛号的功德，你才有办法打开它的门。
所以这个地方胜解力，你修什么法门，你最好把这个法门的功德学一学，最好，这第一个。
第二个，发坚固力，即于彼事，究竟不退。你要有愿力，一个人你不能够只是我很喜欢念佛，不可以这样子，你要有愿，我一定要念佛，你要提升到一种愿力的阶段，不是只是欢喜，我们前面的学习功德的胜解，是欢喜心，这第一阶段。
但是如果按祖师的标准，佛号在我们生命的定位，如果你看看《印光大师文钞》，看看善导大师的开示，他的意思就是说，当你离开了佛号，你就一定会到三恶道去，它是你生命唯一的救拔，所以他那个坚固力特别的坚固，就会生起强大的皈依和强大的愿力。所以这个地方你就是要从欢喜心，提升到一种坚固的心。
第三个，发欢喜力，于其事业，不欲断绝，无饱意乐。这个地方很重要了，诸位，修行是一个长远的马拉松赛跑，你怎么样调整你的心态，是很重要的，在修行当中你最好把你每一个功课都用欢喜心来做。
你说，诶，三点钟了要拜八十八佛了，喔，这真是糟糕了，要拜八十八佛了，不要这样！要说，哎啊真好，拜八十八佛的时间终于到了，我期待已久！你最好把修行当作你的朋友，不管你用什么方法！所以我们的心就像小孩子一样，你要引导它调伏它，它有时候真的不听话的。
所以这就是你为什么要学智慧，如果你每一次在拜佛的时候，都带着心不甘情不愿，你就不能构成波罗蜜了，没有波罗蜜，对你来说没有波罗蜜，你菩萨道那个心力就不具足。所以我们在修行当中，当我们的心是沉默的时候，你要激发自己一下，没关系，现在短暂的痛苦，我们换求长久的安乐，你要不断的跟自己沟通，调伏我们不想做功课的那种心情，用更好的功德来引导自己，这个就很重要了。
前面三个是在建设一种对修学法门的一种胜解坚固欢喜，这个是第一点。第二个，很重要，保护你的善根，这个地方有些时候要暂时的停止，看第四段，第四段很重要，好，请合掌：
四、暂止息力——于中若身心疲劳，须暂止息，若不尔者，则极厌离，能障后时发精进故。
我们前面好不容易，透过我们的如理思惟调伏烦恼，引导我们产生一种欢喜心。但是这个地方，有一个注意就是说，比方说你今天去一个地方办事情，办了很久很久非常疲累，这个时候，你勉强去做功课的时候，就有一个问题，会产生极度的厌离。你因为那一份的坚持，结果你障碍后时的精进，你每一次看到这个法的时候，你那种极度痛苦的心，就会留下一种影像，会障碍你后面的好乐跟意乐。
所以你要知道有时候，该踩刹车的时候，适当的踩刹车，一个人不能只是一路的冲，这个人冲到最后，这个跑道就看不到你了。所以你这个修学就跟开车一样，你要前进，偶尔的后退一下。所以这个修行难就难在这里，基本上修行是两套方法来修，一个是水滴式的修学，一个是暴风雨式的修学。
我们解释一下，正常情况，修行是要用水滴式的修学，点点滴滴，滴水常流则能穿石。所以如果你告诉我，你一天拜两百拜，我会说，嗯，非常好，你这个可以持久。你就是平常的修学，一定是要在你能够接受的范围，但是你一生当中可以安排几个所谓的百日的加行，你这个时候可以冲刺一下。
暴风雨式的修学，可以在这个生命当中，安排几个阶段，冲一下可以，但是不能当常法。你千万不要把修行修到自己内心产生严重的反弹，你后来就一辈子不想修行，你这个叫做不知善巧。所有的东西，有些东西是可以勉强，诶，你不想上班，但是你去打个卡，反正你不想上班，也没有人知道你想不想上班。
但是你不想做功课，勉强就没有用，真的没有用，你倒不如去散散步，修行都不能勉强，完全没有效果，而且会产生负面的效果。所以你怎么去，你这个时候应该是冲的时候，我们现在要判断，有时候你不想做功课，不是体力的关系，是心理的障碍，这个是可以克服，是你要用智慧来沟通的；但是你不想做功课，不是心理的障碍，是体力的关系，那这一部分你就不能勉强。
我们看戒律里面，菩萨戒里面，身体的疲惫是可以开缘，因为这做不了主，我出去弘扬佛法去办事情，回来晚上一两点了，你一直强拜八十八佛，拜到最后，你以后再也不想拜八十八佛了，你觉得这样值得吗？
所以说身体的障碍，你要判断这不是你故意的，这个是可以开缘，但是心理的障碍，这个就要突破了，你身体很好，没什么状况，所以我们一定要善知进退，在这个精进的过程当中善知进退很重要。
佛法修学概要——231
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