普巴扎西仁波切：分别心的过失

　　我们时时都在讲解佛教的宗旨就是要调伏自心，要具有普遍之信心，但实际当中，我们内心的分别心还是非常沉重的。

　　例如我听有些人说，他自己是修学显宗的，与密宗无关；也有些人认为自己所修学的是果法密宗，因此认为显宗的见解太低等等。这些都充分地说明了，我们还是没有真正理解什么是佛教。

　　往昔有一位修行人问一位高僧大德：“在修行的路途之上，修什么样的法最殊胜，修什么样的法可以迅速成办解脱？是修上师瑜伽导修好还是修本尊好？修显宗好还是修密宗好？是多受灌顶好还是参加法会好？是放生好还是打禅七好”等等。当时这位高僧大德回答说:“当我们的修法形成二法之时，成办解脱是不可得的。”

　　也就是说，当我们在修行显宗的时候，若不与密宗合为一体而修行，那今生成办解脱是不可得的。同样一个道理，在修学密宗的时候，若将显宗搁置一旁，即生成办解脱也是不可得的。因此当一切修行形成二法的时候，即修法时具有“他就是他，我就是我”的时候，是无法即生成办解脱的。

　　当然，无论我们行持什么样的善行具有功德是决定的，但是我们修行的目标是即生成办解脱，而漂泊轮回的根源就是我们的分别心。因此，若自己的内心时时都在分别念之中，又如何能即生成办解脱呢？

　　所以，现前我们作为修行之者，要要时时反观自己的内心的分别心是否严重。比如从开始进入佛门并受持皈依之时，很多人内心都会有这样一个想法，自己皈依的是某某上师，似乎除了这位上师之外的一切上师都与他无关，乃至有时还会无意当中讲解他人的过失。

　　要记住，虽然当时你的确是在某一位导师面前接受皈依戒，但是你所皈依的对境不是某一个人，而是佛法僧三宝。也就是说，凡是具备三宝功德的一切尊者都是你所皈依的对境。因此，虽然你当时已经受了皈依，但是由于你对具备三宝功德的其他导师已产生分别心以及说起他人过失的原因，此时你就已经违反了皈依戒。

　　因此，我们时时都要反观自己的分别心是否严重，并且要努力生起普遍之信心，但前提我们对法意的理解必不可缺少。所以我们要了解一些这方面的理趣，并且时时反观自心，如是行持才能避免这样的过失。

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