普巴扎西仁波切：即生成就的公案

　　我们现前所传讲的密法并不是一个独特的教法，它是一切乘法之顶点，诸法之精要。所谓诸法之精要就意味着密法乃所有教派之总集。虽然在修学密法的过程中，还需要一套独特的方便，但总的来说，我们现前能够对密宗生起信心，意义就已经非常广大。

　　从时间的角度而言，显宗需要修行三大阿僧祇劫才能成就，而密法一生即可成办解脱，两者最大的差异就是方便与殊胜方便的区别，而我们当前所教授的上师瑜伽就是殊胜之密法。

　　前段时间，我的一个亲戚在我的家乡去世了。由于我十四岁时就离开了家乡，因此虽然认识这些长辈，但对他们的性格等方面也不是很了解。据说我这个亲戚的性格似乎不是很好，无论是与家人还是与周围的邻居都相处得不是很好。她有个女儿出家后一直都在亚青寺。

　　在汉地，如果一个人出家以后，他的家里可能基本就不再管他了，而在高原地方，一个出家人所有的生活费用还是需要由家里来负担。所以她女儿在亚青寺期间，这位老人家每隔两年都会从家乡把吃穿送到山上来。

　　以前喇嘛仁波切住世期间曾经立过一个规矩：凡是认识字的人，都要按照历代传承祖师的传统修法修行，即从加行开始修起。但对不认识字的人而言，修加行也是非常困难的一件事，因此喇嘛仁波切就告诉他们，先转绕坛城，转到几十万遍以后，可以起修上师瑜伽，并且配同学习窍诀法，也就是我们现前传讲的上师瑜伽导修。

　　这位母亲到亚青寺来了几次，也转绕了坛城。前年秋天的时候，又来给女儿送过冬的资具。当时她的女儿对她说：“您转坛城的数量已经很圆满了，现在这里能求到殊胜的法，您为什么不在这边求法呢？要不这次先别回去了，跟我一起过冬吧。”她母亲想：自己已经是七十多岁的人了，虽然亚青寺海拔很高，在此长期住着可能也不好，但自己的信心还是很大的，女儿又在身边，万一有什么事，女儿也可以照应一下，于是决定在亚青寺住下求法。

　　从那天开始，她在导师面前求了上师瑜伽并且开始修法。由于她不认识字也没学过理论的缘故，因此她修上师瑜伽仅仅凭借导师的讲解，听懂多少算多少，所以对她而言，修学上师瑜伽确实不是一件容易的事情。

　　虽然她对佛法的信心非常大，并且那一段时间她的持戒非常好，但从修法方面而言，这样一个完全不懂佛法的老人，突然修上师瑜伽又能修到多少呢？她也就是这样修持了一年的时间。

　　后期她的家人想，一个七十多岁的老人在外面这么飘荡也不是一件好事，因此又把她从亚青寺接回了家。回到家以后，老人家的身体一直不好，没多久就去世了。在得知她去世的消息以后，当地人也没有多想，认为这位老人家虽然在亚青寺待过一年，但也不算什么特殊的事情。因此就按照当地的风俗，停尸三天以后准备处理尸体。

　　这位老人家的意志非常坚强，在临终之前一直没有出现过身体剧痛或者对死亡的恐惧，所以在第四天要处理她的尸体时，虽然她的整个身体已经变冷了，但胸口仍旧像活着的人一般，这说明什么呢？这说明她已经在执受等持！

　　这个等持需要多长时间？可能是三个禅定夜、七个禅定夜或者是二十一个禅定夜等等，只要从这个禅定夜中一出来的时候，就不是一般意义上的往生，而是成佛了！这就叫第二本净解脱，在意识融入虚空的时候就能成佛。

　　这位老太太修上师瑜伽才一年的时间，就已经能执受这个禅定而成佛。在她成佛的同时，还可以带走她身上十万个他相续众生一起成就。我们身上都有十万他相续的众生以细胞的形式存在着，当一个人成就的一瞬间，十万个众生能跟随着一起成佛，还可以令中阴界三千位最有缘的众生同时成佛。也就是说，当一个人成佛的一瞬间，可以带走十万三千位众生。

　　我们讲解这个公案的原因就是告诉大家，我们当前所修学的法有多大的功德，这些功德不仅仅存在于书面之上，现实当中也有很多这样的实证例子。在高原地方，有些修行者先是在家居士，后面在亚青寺修行，经过一年、两年、三年而成办解脱者比比皆是。

　　也许有人会问，这些成佛的事例有谁认证呢？如今在汉地也有很多人说，一个人念阿弥陀佛，临终时呈现了很多瑞相，所以他应该往生。但对凡夫而言，这些只是自己的推断和猜测，而现前我们所讲解的成就者的公案，是得到了像喇嘛仁波切这样的高僧大德的授记，在这一点上，没有一点疑惑。

　　我们今天讲解这个公案的目的就是告诉大家，平时要好好修学。我们对佛法的理解绝不能停留在似是而非的词句之上，而应该圆满通达。因为佛法是我们创造生生世世快乐的因，所以学佛法必须要学圆满。只要我们有信心，并且依教奉行，相信解脱对你而言，也不再遥远。

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