益西彭措堪布：净土教言讲记（五）

　　引生净土信愿的关键

　　我们要往生极乐世界，必须知道往生的关键因素在哪里。《弥陀要解》里说：“往生与否，全凭信愿之有无。”因此，信愿是往生的关键。信、愿当中，又以起信为先导。如果能生起了信心，就会发愿求生极乐世界。那么，如何起信呢？这要从认识极乐世界的殊胜性下手。极乐世界的殊胜性归纳起来有两点：第一点是凡夫容易往生；第二点是往生的净土具有极广大的器情功德。只有对这两点生起胜解，就会引发信心。

　　我们在这一点上有疑惑

　　大家知道，信心的障碍是疑惑，所以生信要从断疑下手。那么我们在哪一点上有疑惑呢？就是净土的教法和通途教法看起来差别很大。所以心里会怀疑：“有这么容易往生吗？以这么简单的条件就得到这么大利益吗？”

　　按照通途教法来说，要生到功德极为广大的净土，得到殊胜的成就，比如一生就解脱了生死、就登上了不退地、就成就了极广大的智慧、神通、三摩地、陀罗尼等功德，那一定是修到了圣者地位才行，纵然不是达到圣者地位也是有相当高的修行才行。现在丝毫烦恼没断，竟然直登净土、不必要三有受生；竟然一往生就得到了相好、神通等无量无边的功德。

　　这时就会疑惑：“真的是这样吗？”所以现在最初步的事就是断除疑惑。

　　依靠圣教量来得到认识

　　通途教法和特别教法所说的修道速度差别非常大，原因是前者只凭自力修行，后者兼仗佛力修行。其实，净土法门的证果快速完全是由佛的本愿和智慧神力所导致的。但这是极秘密的境界，完全超出了凡夫根识现量和比量的衡量范围，到这里就只有依靠圣教量来了解了。也就是对于净土不可思议的事只有佛才现量了知，由于佛是现见真理的缘故，圣教是宣说真理的缘故，我们依据佛的圣教就能得到认识。

　　到这里就知道依据圣教量是认识净土的唯一途径。

　　成就净土的两个因

　　释迦佛在净土经教中总的提到了两点：一是阿弥陀佛本愿的缘起；二是远离一切客尘障垢之后，法身智慧的神力。这就是成就西方净土的两个因。

　　这两者是缺一不可的。本愿是俱有缘，到成佛时究竟怎么来发挥妙力，就要根据本愿的缘起来发挥。而法身智慧是妙体，是根本的因，它的起用要随缘起。随什么缘起？就是随本愿的缘起。也就是阿弥陀佛因地是按这样发愿的，现在成佛就按这些愿来起用。不然，在世俗缘起上就要成立“西方等于东方、极乐佛土等于药师刹土”，但是这不能成立的。所以本愿是作为俱有缘。单是由本愿，没有达到客尘消尽、法身智慧的妙力无障碍任运显发的地步，也不可能成办大愿设定的内容。不然，在阿弥陀佛成佛之前也应当能依发愿显现极乐世界，但这是不可能的。

　　总之需要两个因：一是法身妙智，这是指本体如来藏上具有无量不可思议的功德妙力，正是由于这样一个宝中宝、妙中妙、真中真、圆中圆的心性，就成为显现净土无量功德庄严的根本因，如果心性不是具足恒沙功德，单凭发很大的愿，并不会实现。所以法身智慧是根本因。其次，法身智慧的起用，也一定是配合着缘起而发挥妙用。

　　认识弥陀愿海是第一关键

　　现在我们要深入去认识的就是阿弥陀佛的本愿。能了解阿弥陀佛远在因地发愿的缘起、发愿的内容，就会明白果上形成的极乐世界为什么有无量无边的功德庄严、有极为超胜十方佛刹的优点，而且对自己来说求生极乐世界是最佳的选择！

　　可以说，这是法界在这个时期里所出现的优胜到极点的一个佛刹，是一个十方恒沙如来都必然由衷地赞叹，而且推荐他的弟子们一致往生的佛刹。这就是法界缘起的力量！而且在这一期里，对我们来说，这是一个成就最快的刹土、是含摄了无数佛刹精华于一体的、远远超胜十方佛刹的第一好的净土！

　　这个佛刹的形成是一个缘起，是无量无数因缘汇集最终到了成熟的时候，就在法界之中显现了极乐世界。譬如说一棵参天大树，它通过它的种子，然后还要各种的水、土、阳光的因缘，进行孕育、滋润、长养，到了那一刻，参天大树就长成了！这个就是缘起力。那现在这个极乐世界的形成是非常漫长的！这就是法藏比丘，当时已经是大菩萨的地位，但是在古佛世自在王如来前发无上菩提心，要度一切众生。他心中所想的是要摄取庄严清净的佛土。这不是说佛自身所证到的常寂光妙土，而是要出现一个能摄受众生的佛刹，把一切圣凡有情摄持到里面快速成佛。

　　当时世自在王如来叫他自己去摄取佛刹，他说：“我对这问题不了解、不清楚，请佛加持，为我解释，开启我的智慧，我好自己去摄集，自己用智慧进行构想。”世自在王如来就当场给他宣说了210亿(魏译)佛刹功德严净之事，而且当时以佛力加被的缘故，就在法藏菩萨心前现量出现了数以亿计佛刹的功德庄严，历历现在眼前！这样他就有机缘亲自观察到每一个佛刹里头的状况。

　　这个佛刹也是随着当时因缘而形成的，各尊佛有他自己因地的发愿，在因缘成熟的时候显示成佛，这个国土就会出现了，随着发愿的力量，再加上众生的业感因缘，就会出现这些个国土的情况。这样，法界当中确实各尊佛他因地遇到的众生，他发愿要多长时间去成就这个佛刹、要怎么救度、怎么施设等等各有愿力不同，出现的佛刹的状况也都各有不同，这都是随着当时的因缘、时间、积资等方方面面的情况，到成佛的时候就自然出现。

　　这时候在观察这数以亿计的佛刹的时候，就看到：有些佛刹很精妙，有些佛刹不是那么精妙，在精妙的佛刹里也有这方面的功德、那方面的特点，所以这些情况就很不一样，就像我们到全世界一百多个国家去观摩，也就能看到各个国家地理、人文、建筑、绿化、风俗等各方面的状况不同，就好比这样。也看国中人民的状况，有些里头是善恶参半的，有些里头就纯善无恶的，有些里面就全是圣人，有些里面是凡圣同居等等。

　　这个时候，法藏菩萨就把这个210亿佛刹里头的精妙之处、殊胜之处摄受过来、采纳过来，把这些融合成一个佛刹，因为他要建立一个净土，而且这个净土的构想是210亿佛刹所有精妙的地方、好的地方全部都摄在里面，它是远远超胜了210亿佛刹！这不得了啊！比方：见到有些佛刹很容易往生，他就采纳这个优点，构想“我的佛刹应当很容易往生”；再看到另外佛刹是以持佛的名号而能往生，他就想“持名是方便到极点”，我要采纳。就是考虑什么是最极方便，哪怕是三恶趣众生也都能往生。这就要达到一个方便至极的地步，就跟我们今天用的傻瓜像机一样——不懂得科学都可以使用，它就是方便到极点了。那么要去佛刹，很多不具备修行条件或者说很多方面修不来的，不识字的、没文化的、没时间的，处在世间的事务当中繁忙的，都让他们能修。他想：什么最容易？在世间“叫名字”是最容易的！一生下来谁都会叫爸爸、妈妈，谁都有名字。所以他意思就是要成就一个名号，众生闻到名号，听到有极乐世界、有阿弥陀佛，念阿弥陀佛，发起了信心、想要去的心，这样就都能去。

　　又有一些佛土虽然是很容易往生，但是往生之后还会退转、还有生死，虽然生到了佛前，但是不保证不退，由于他心里有烦恼种子，没有一种极强的环境加被的力量，他还是要起烦恼、还是要造业，这样即使生在佛前也可能像提婆达多、善星比丘一样掉下去，那就退转了！虽然很容易生过去，但是不保证生了就入不退地，就了了生死。他想：只要生到我这个国土，就永远不退！这是要相当大的一个因缘！这个上面是有非常甚深、广大、不可思议的地方，怎么去达到不退？又要去想。比如说：看到众香国是以香做佛事，闻到香后，菩萨们修行的时候自然安住戒律；或者有些国土依靠光明，或者依靠水、依靠声音等等，这些一作加持的时候，他的心根本不动念，不会起烦恼，或者马上得到身心柔软。怎么来让众生不退，从各方面非常仔细地用大智慧去观察怎么来成就。这样的话，极乐世界要求五尘庄严——色声香味触，接触遇到什么的时候就有无漏的乐，而且生起安乐的同时不会贪著在上面。或者见到菩提树，就六根清澈，没有恼患；或者香风吹来，心意柔软，像比丘得灭尽定；或者在清净国土当中自然常常有无量无边的各种妙音，音乐非常和雅，非常让人喜爱，一听到这妙音，心里的诸恶烦恼都消灭，无量善法渐次增长，而且自然不会起我和我所的念头等等。这样就要求这个国土器世界一切的色声香味触都要具足功德庄严，哪怕一个微尘都要具足圆满的功德，都要有这个力量，众生的心无论接触到什么都加持他的心不起烦恼，这样子一生上去就不退转啦！

　　还要考虑：如果这个世界里面有男女，有男女还会产生爱欲，所以就设计全部莲花化生、大丈夫相！或者说要使得他不起烦恼，众生的相貌有高下差别的时候，他也会想“我很高”起慢心、“我很低”起自卑感。为了这个原因，愿海里面就要求众生身体的相貌、光色等整个是平等一相，而且就随你的心愿、你的喜好而自然地化现。所以，这些仔细想想，这是多大的规模！这个里面要摄尽210亿刹土所有的功德严净之事，所有不好的都淘汰掉不要。

　　还有些国土，比如说寿命短，凡夫生到那里是肉体的身，这样得到的这个五蕴，等到因缘一尽的时候就死掉了。死掉了再来，就还要投胎或者什么情况，这中间会有障碍，而另外有莲花世界，往生的有情都是从莲花里化生的形态，没有肉体的身。这样就摄受“莲花化生”这一条做为佛国众生的形态。这就要设立“众生一往生到佛国，就都从莲花中往生”，这个身体是个光明身，不像肉体还有四大不调的病苦，还有成熟之后的衰老，或者到时候要死亡。所以他想：我国中的人民都要达到无量寿！无量无边阿僧祇劫！这样就使得人人都免除生老病死的苦，都是清虚之身、无极之体。

　　又想到有些国土，佛示现的时候有些是80岁，有些是3万岁或者5万岁或者8万岁，过了之后佛就灭度了，众生无佛可依。在这个情况下，还有许多众生没有得度，后来就失去依怙了。而另有世界如来住世的时间极其漫长。法藏菩萨就摄受“佛身住世长久”这一功德庄严。设计自己成佛的国土，佛色身住世的时间达到无量无边阿僧祇劫！这样一往生的时候就有佛可依，一直在佛前闻法得加持！这就能保证一切众生往生后都决定成佛！所以叫“一切皆成佛”的愿！一乘大誓愿海！

　　或者想到有些佛摄受面不大，因为法身光明虽然是无边无际周遍一切，但应化身的光明随着因地的愿力不同，有的是一由旬、百由旬、千由旬等等。法藏菩萨想：我的光明要遍照十方无量无边的国土，众生一接触到光明就被我摄受。这个时候发的愿是要摄受十方法界无量无边世界中的一切众生。

　　又想到：如果我知名度不高的话，众生恐怕对我不熟悉，所以要求我当来成佛的时候，如果十方无数世界里的诸佛不共同称赞我的名字我的国土的话，我不成佛！所以一成佛，缘起力不可思议，没有办法啦，十方诸佛都要极力地赞叹阿弥陀佛！缘起的力量就是这样！极乐国土是如此的极为殊胜，能极方便地给予众生真实之利，所以诸佛为了众生的利益，都极力地赞叹！

　　还有的国土专门为凡夫设计的，有些国土是专门为菩萨设计的，有些国土是要登地之后才能够生的……，这就是诸佛本愿不同。那么阿弥陀佛认为：我要摄受下至三恶趣众生，上至登地菩萨，所以不论是六道凡夫、声闻、缘觉、菩萨完全摄受。这样就知道九法界众生摄无不尽，所以这个国土成为普度法门。为什么它叫三根普被、利钝全收？为什么连鹦鹉、八哥都能往生？为什么普天下各种身份、层次、行业的人都能往生？

　　不但是凡夫往生，阿罗汉出定的时候也被佛光摄受生到净土里去了，发大乘心的菩萨有多少多少亿往生的！登地之后的菩萨又有多少往生！这样你就看到，法门是极其广大，愿海就是按照众生的情况，或者是世间恶人、世间善人，或者是小乘人，或者是大乘人，通通摄受。所以善导大师《观经疏》里讲：九品往生的类型，遇恶法的众生就生下品，遇小法的众生就生中品，遇大法的众生就生上品。所以法藏菩萨摄受无数佛国的优点，要建立摄受根机最广的净土，所以这个愿海就像天空普覆一切、大地普载一切，这是“九品分张，万流奔赴”。净土分成九品，细分就是无数品，使得这世间一切恶人、一切善人、一切遇小乘法的人、遇大乘法的人，只要回过心来，求愿往生，就都可以生入极乐世界，一切圣凡有情都可以生入。

　　而且又想到：一生到我的国土里，是要让他迅速地具足广大智慧、广大慈悲、广大神通、现前圆满一切普贤行愿。(所以《无量寿经》为什么会跟《华严》是一部经，也是这个道理！)这个大誓愿海，它就是摄受众生一去了之后，加持你的心，就能让你迅速达到一生补处，让你真实成就普贤行愿，让你真正地开悟见性，然后迅速显发广大的神通、智慧、方便，然后在十方无量无边的世界里化现无数身形，普度一切众生。

　　我们不要谈其它的，要知道这个国土里一朵莲花、一棵宝树、一座宫殿楼阁，或者佛的一个法座，上面都摄尽了十方佛国的精华。这个你要知道啊！我们不按照这样观察的话，就不知道极乐世界有多么殊胜，也因此不会发猛利的心求生净土。在这一期法界的因缘里，对我们来说，实在是法界中无与伦比的刹土！譬如说，法藏比丘当年就观摩了十方诸佛示现什么样的身形、法座是怎么样子庄严的？他就在这里面一一观察：这个法座是非常殊胜的，我将来就要成就这个，甚至比这更好！这个佛示现的身相是这样的，那我也要达到60万亿那由他恒河沙由旬、有八万四千相、一一相八万四千好、一一好八万四千光明！或者法座四根宝幢高有百千万亿须弥山，宝幢上宝幔就像夜摩天那样，有五百亿微妙宝珠做为严饰。这上面每一个宝珠有八万四千光明，一一光明作八万四千种金色，一一金色周遍整个净土，处处变化，作各种奇异的相，十方随意变现，这样以光明做无边的佛事。这样就知道单是佛的法座，甚至法座上一个宝珠，都摄受了无数佛刹的精华。

　　再看就是其中一朵莲花，这个也是具无量无边的功德，这个莲花是怎么放光？光中怎么现佛？这些佛又怎么化现在十方世界？这个是精妙无比！懂得这些，才知道极乐世界一尘一毛圆明具德，它都是完全含摄了无数亿刹土的庄严精妙。

　　像这样你去类推，你再去看《无量寿经》、《观经》，自己的心好好地去观察一下，或者根据《往生论注》29种庄严。法藏菩萨当年的苦行、发的弘愿，是怎么对于210亿刹土舍其粗恶、取其精华，含摄在一个刹土当中的？就这一个刹土具足无量无边的功德庄严，它是远远超胜十方其它刹土的。所以《无量寿经》里讲“极乐净土，超胜十方”。当法藏成佛的时候，国土实现了不可思议的功德庄严，众生往生就得到不可思议的利益，实在太不可思议了！这不是今天的世界博览会，里面展示全世界各地的精品，这是无数刹土无量精妙的总集，它的建成可以说是法界中最震憾的大事！是极深广、极圆满的缘起现象！

　　当年法藏菩萨在观摩、摄受210亿刹土的功德严净之事，选择好了之后，合成一个刹土，这就是极乐世界的蓝图！他愿望中，未来要成就的刹土远远超胜十方210亿刹土。之后经过五大劫的精勤求索。当时示现上是一个大菩萨，这样一个刹土要集聚很多因缘才能成就，因为它是缘起现象。比如说我们自己成佛了，这是我自身的事情，但我要成就一个佛刹、摄受无量众生，出现这种不可思议的度生事业和极方便的作用，它要经过无量无数的缘起。如果发愿建立的净土只有很少的功德庄严，相对来说，积聚因缘的时间就短，就容易实现，但现在要摄受这么无量无数的刹土庄严，这是极伟大的发愿，因此就需要在无量无数劫当中修无量的菩萨行，让能成就的一切因缘全部集聚圆满，才任运地成就佛刹，成就一切愿海。如果因缘没到位、没圆满，单凭伟大的梦想是出不来的。所以经过了五大劫结成了四十八愿，这都是智慧的观察、不断地修正、不断地制定。五个大劫的精勤求索，才定下来四十八愿！在结成愿之后，不是说已经成功了，其实这之后不晓得经过多少劫，唐译当中说：“经过无量无数不可思议、无有等等、亿那由他、百千亿”时间漫长得惊人！而这期间，修布施乃至般若的无量无边菩萨行，都达到了究竟。一直到成就愿海、成就刹土的因缘全部圆满了，极乐世界才出现，佛才在里面示现成佛、说法！

　　我们想一想：如果之前因缘没具足，会不会忽然之间就出现极乐世界？如果还没真实成就，我们去了还要起烦恼，那有什么用？或者一去了之后，还不能莲花化生，还有投胎，或者得不到三十二相，得不到国土的受用，那就不叫成就了极乐世界，所以极乐世界的建立是极其深妙不可思议的事。这是要彻证本性，心性的妙力出来了，才能摄取佛土、建立佛土。当然，这都不是凡夫所能想象的。中间经过极漫长的时间！实际上这就是要积聚资粮，要有很多很多的因缘，到所有的因缘都聚合了、圆满了，就在法界中出现极乐世界了！这以后就任运地随本愿因缘，流现无量无边的功德庄严。我们只要往生到里头，就能受用到这一切成果。因为所有无量无数的缘起力量、以无量无边的福慧资粮做庄严，就使得一切愿海都成为事实了。

　　拿世间法的比喻来说，比如我们要使一个地区的风气变好，这也不是单凭空想就能成办的！让一个地区移风易俗，需要多方面的因缘，要经过长时间逐渐地教化。比如要让一个城市达到路不拾遗、夜不闭户的状况就很不容易。如果教化工作做得好，每个人都受到教育，让好风气不断地发展、加深，到一定程度，就会出现路不拾遗、夜不闭户的太平景象。真的就出现了！丢在路上的东西没有人捡，晚上不用关门！这样实现人间的一个太平景象也都是因缘成就的。但这跟极乐世界的庄严是没办法比的，就像一粒微尘比太虚空一样。

　　你这样想一想才会明白。不然就很不懂，为什么五个大劫结成大愿，发愿之后还要无量无数劫的修行。这就像造一间草屋只要几天时间，而要造“万园之园”的“圆明园”却需要花上百年的时间。要建成荟萃无数刹土精华的绝妙净土，其中每一样都极其精妙，这就需要经过无量无数劫。这样一步步走来，太不容易啦！这是经历了无量无数劫的努力，今天终于圆满地实现了。

　　这是法界的盛事！是无量百千亿劫稀有难逢的良机。在这一点上要有抉择的眼光，那今生是决定只求生极乐世界了！为什么呢？因为这是无量劫来无数修行所结成的极伟大的硕果，是法界里面最好的刹土！因此直接去西方就是最好的选择。这不是凭我个人的能力，我自己能干什么？所以这叫“他力法门”，全仗阿弥陀佛慈悲，累劫的修行、愿力、一切的福慧资粮，做了多少布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧呀？你看《无量寿经》发了四十八愿之后，法藏菩萨是怎么为我们修行的？是怎么为我们建立佛土的？有多少慈悲、多少智慧、多少因缘？凭我们自己修三十二相里的一相要多长时间？我们要修成照见十方无量世界的天眼通要多长时间？修成一饭食顷遍游十方世界的神足通，又要多长时间？像这样一样一样地想，就知道单凭自力成就的困难。但是我们一生到极乐世界，就融到了法界大缘起的海洋里头，融入了弥陀大愿海里头，就直接享用到无量无边的真实利益。

　　这是何等的幸运！是人中最幸运的人！无量无数的因缘成就这是非常难的。这在十劫之前已经圆满了，到目前为止经过了十劫，在极乐世界是十天！那这个里面的因缘是方方面面全部都圆满啦！这是当前在全法界里再也找不到的妙土了！这就是在这一期当中，由于累劫的因缘，发了无上的愿王，然后经过漫长时劫的积累，所有好的因缘都具备、违缘都消除。然后你进去的时候，整个就受用到佛无量劫来行愿的果实！所以这不是单凭自力的成就，而是跟佛的愿海相应，整个大缘起的这个力量、本愿的大威神力不可思议，还有无数净土圣贤和合的净业力量所感，不可思议的！

　　这样的话，你一到了那里就莲花化生，三十二相、八十随好自然出来。然后就具足极广大的天眼、天耳、他心、宿命、神足这五通，具有陀罗尼、三摩地，然后在那个环境里，色、声、香、味、触的五尘都普做佛事，都是阿弥陀佛神力变现！所以你生在了佛国里，整个一个佛国，它就是以阿弥陀佛的法身智慧为根本因，以佛因地的发愿作为俱有缘，在因缘圆满集聚的时候，就自然地任运地显现，所以在这个国土里确实不可思议。如果我们在娑婆世界里头，众生的共业所感，在这里生存也相当辛苦，必须整天操劳，要种田才有粮食吃，要织布才有衣服穿，每一样都要勤劳工作才能取得。那么，到了极乐世界就是它的因缘完全圆满，所以就是以佛大福德的力量，一切都不用操心，方便到了极点！

　　你想想看：十劫之前，那还没成就极乐世界，要生也生不了！这期间有多漫长！就像人间建一座体育馆，它从开始设计蓝图到奠基、施工，到每一项、每一个细节都建造出来，这中间设计、建造的过程非常长，等到它全部已经建成之后，你买一张票进去很便宜，就能坐到上面观看了。或者说今天的电脑，从最初发明计算机开始，到今天为止，已经经历了半个多世纪，这几十年里技术不断革新，使得现在能享用到手提电脑的成果。如果在70年之前你就不可能享用这种便利。那么跟这一样，极乐世界的便利，它给予你的真实之利是无数倍超过了人天福报，那是超过了无量无数倍啦！不可思议的！

　　我们想象：在十劫之前，法藏菩萨还没示现成佛，我们还不能受用这个果实！那么再推到前面十劫、百劫、千劫乃至无量无数劫里，还没成功的时期，即使想这件事也只是空想而已，法界里的事不是凭空想能实现的，只有缘起集聚了才会实现。庄严佛土、利乐众生同样不是凭想象，也是缘聚才有。

　　这样的话，这么累劫的功行，那么漫长，所以就以这样的缘起力建立起这样一个在十方世界中能具备210亿刹土精华于一体的、极为超胜十方其它国土的、凡夫很容易能够往生的、一往生之后就能享用法藏菩萨无数劫来发愿修行的成果，所以这叫“果教”。

　　今天如果我们能认识到这一层，就会知道：为什么凡夫闻到名号、发起愿往生的心，就能往生。就有这么容易！这当然不能以通途的教法来论，如果以通途的教法来说，那光是自力修行，当然现在自己是凡夫，还蛮烦恼的，痴痴呆呆什么也不行，怎么可能一步登天，一下子闻到名号、信愿持名就直接生到了极为超胜的刹土？一般人就不相信。当然是想不通啦，超出常情的事啊！但我们依照圣教量，知道了法藏菩萨累劫怎么发愿、怎么修行来建立极乐世界。这件事就豁然明白了！就是有这么容易！因缘一旦到位就是这么容易。

　　古代的人以当时的情况来衡量，绝对不会相信“一分钟，电子邮件就能传到大洋彼岸”。这是为什么？在过去，几千年里头没有发明计算机、没有建设信息高速公路的因缘，所以在那时候想也想不到！

　　当人类的智慧投入在科学技术的开发上，就使得因缘上不断地往这方面集聚。到今天为止，科学驾驭物质的能力，取得了巨大的进步。当技术发展到一定程度时，信息高速公路建成了，已经让世界成为地球村！这就是因缘积聚的结果，所以现在信息的传播极为便捷。按过去100年前的情况来看，绝对认为这是天方夜谭！哪里有这么容易、这么快速？而当因缘集聚的时候，就变得这么容易、这么快速。现在已经有这样的成果，只要合理地利用它，就能得到极大的便利。如果无视这个成果，硬是不肯接受，那当然就享用不到这样的便利。

　　同样的道理，佛法有通途的法门、有特别的法门。净土法门就是特别的法门，就好比今天已经建成了信息高速公路，由无量劫的发愿、修行，使得阿弥陀佛的大愿海圆满实现，这是法界中登峰造极的成果。

　　阿弥陀佛已经建成了无与伦比的极乐世界，国土中具足无量功德庄严！具有极殊胜、极方便、极快速的特点！这时候，我们就要一心往那边去！我们要坚信，有佛无量劫的发愿修行和成佛法身智慧的妙力，就使得超越生死变得极为简单！就只要信愿持名，决定求生，一往生就超出生死！

　　如果按通途的教法，只要烦恼有一分没断尽，就出不了三界！但由于极乐国土的功德庄严，一生到那里，没有丝毫引生烦恼的助缘，因此就了脱生死，就入了不退地！旷劫以来极难突破的生死问题、登不退地的问题，凭着深信切愿就能解决！这就是称为易行道的原因。

　　这样的话，弥陀愿海实现了，极乐世界成就了，阿弥陀佛现在就在极乐世界中演说妙法。以这个原因，只要我们对佛有信心、有特别想往生佛国的愿心，再加上勤修净土，就能很容易就生到极乐世界。这不是单凭自己的力量成就的，而是以佛本愿和智慧的力量所致。因此，没有什么不成立的！这样疑惑就解开啦！答案就是：凡夫单凭自己的力量来成功和仗佛愿力来成功，这两者有天壤之别。

　　就好比一个人从一无所知的状况开始，只凭自己的力量探索物质世界的规律，到他不断不断地研究，不晓得要经过多少生，才能发现电子学的原理，又不晓得要经过多长时间才能发明计算机，才能掌握计算机的技术不断地改良、更新，最后达到能建设互联网的地步。这样凭他的自力达到最终能享用互联网的便利，需要经过多长时间？

　　又比如，过去百年以来，多少科技工作者的努力，多少探索、多少实验、多少工作，那也是百千万因缘的聚合了。通过逐渐地演变、逐渐地进步，集聚了百年之后，到今天梦想成真。而一个人看到这一切实现时，只要直接受用他的成果，就能做到瞬间完成，这就好比“借助他力”的情况。单依自力最终做到这一步，当然要极漫长的时间，不可能一蹴而就，但是直接受用他人的成果，就有这么容易，这没有什么不成立的。

　　知道这样的话，那求生极乐世界确实是万牛莫挽！为什么？你想想看，那都是摄集了210亿刹土的精华，你就不要再想别的啦！这就是唯一首选。因为你一往生之后，什么刹土的精华里面都有，什么样的方便功德都有，而且远远超过其它！这样就知道，连那些开悟的人他都一心想生极乐世界！你也就知道此中奥妙啦！下至于鹦鹉、八哥都能生，你也就知道方便到何种地步啦！

　　所以释迦佛在那么多经典里一再地嘱咐弟子们求生极乐世界，他没有过多讲别的刹土。这就是因为在这个时间段里面，这个法界里头，这个对众生来说太重要啦！诸佛没有什么偏心、没有什么我执、我见，佛是为众生着想。所以十方诸佛这个时候同声赞叹，不断地跟弟子们说：“你们到阿弥陀佛的净土去！”这是为什么？就是因为有不可思议的功德利益。就刚才讲的，无量无数的缘起已经完成了。

　　今天我们说阿弥陀佛是“光中极尊，佛中之王”“十方三世佛，阿弥陀第一”，说极乐世界“超胜十方”，无量刹土精华全在这里！一往生西方就一切都搞定了！

　　你这样子如果知道它的功德庄严，就再也没什么想头！一心一意要去的！哪怕今天证到了二地菩萨，还是要去的！好到极点啦！就只怕自己去不了！所以你也拼命地要去！不是说对这件事还很无动于衷、不感兴趣，听到极乐世界还没有踊跃的欢喜心、希求心，那就不对啦！

　　你要想释迦牟尼佛，他当年是怎么赞叹极乐世界的。当时为什么说大小《阿弥陀经》的时候，十方诸佛全部都出来作证全部都赞叹？这不是虚假的！就是因为在法界中极乐世界圆满成就了，这能让众生得到极大的利益，把众生送到那里，就能让他快速地成就。

　　这样就要相信，释迦本师绝对没有诳语，阿弥陀佛绝对没有虚愿，十方诸佛出广长舌绝对没有二言。所以就随顺本师的真实教诲，决志求生西方。是真正决定了的！没有犹豫的！一心一意地往西方走！这样就对了！这也就是我们心里把疑惑解开来了，信心就会油然而生！

　　全知麦彭仁波切以大慈悲心给我们指明道路。我们一定要按照圣者的教导去深入净土经教。这个效果是非常大的。

　　这是法界当中最大的一件事。佛是最慈悲的，都想把最好的东西给弟子，他没什么偏袒的。在无数亿的佛刹里为什么不着重说别的佛刹而只着重说这一佛刹呢？这是因为和我们最有缘，最能让我们得利益，又是最容易修成的净土。所以世尊殷勤嘱咐我们求生极乐世界。看看《阿弥陀经》，那是一再嘱咐啊！就是因为一去就什么都会得到，不会欠缺的。如果说有比这个更好的、更适合的，那应当让你得到最好的，为什么给你次等的呢？

　　所以到了这个时代，我们要极力地赞叹阿弥陀佛的净土、极力地宣扬净土法门。无论你修什么法，最终都要回向往生极乐世界。这是我们这一生共同的目标。

　　这上面一旦认识清楚了，就知道再没有更好的选择，就这一个足够了！就这一个，就会“一了百了”、“一成一切成”。这以后心就专了！这一生临终就只去极乐世界。虽然佛佛道同，但是就目前的因缘来说，这法界里已经出现了超胜十方的极其殊胜的国土，就是极乐世界！这样的话，心里就再不会左顾右盼，再不会见异思迁，再不认为还有更好的去处，再不会觉得还有什么遗憾、还有什么不足，这些心理全部打消了。就是专一地求生西方，一心往那里去。那么就把目标定在这上面，这一个成功了，就决定会成佛。

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