隆波通禅师：2011年9月镇安寺深修活动小参答疑

　　关于昏沉

　　问：当特别昏沉的时候，念阿弥陀佛和观世音菩萨，这样来降服昏沉，可不可以？

　　答：如果手部动作加强力度没办法解决，可以用别的方法。如果念可以解决也可以用。对治昏沉的办法有很多，像手部动作用力不能对治，可以换经行，可以拖地、洗脸、扫地、洗衣服、打扫卫生，重点是随动觉知。清楚知道每一个当下。

　　问：因为学过四禅八定，有时候会想使用入定来对治，一闭眼睛就可以入定，没有昏沉。

　　答：稍微闭一下，不要很久。因为修动中禅不希望闭上眼睛，能睁开眼睛突破昏沉，是最好的。

　　问：有时候感到特别欢喜，有时候心里却特别烦躁。有时候特别清醒，有时候又特别昏沉。

　　答：各种心理感受要升起就让它生起，不要去管它。这是修行的一个自然的现象，是我们的心还不够稳定，还会有起伏。心理上不管有什么都不要去管它，保持觉知。

　　问：一直很昏沉，用了很多办法都还是一直很昏沉。有什么办法可很好的对治昏沉？

　　答：继续跟它作斗争，现在我们没办法战胜它，但只要我们坚持，一定可以打败它。用觉性，用觉性找出对治的办法，这个办法不行找另一个办法，用各种方法来对治它。

　　关于妄念

　　问：我在经行的时候，经常会碰到我的心很喜欢的妄念，要过很长时间才能走出来。于是我就加大脚底接触地面的力量，专注脚底板与地面的接触，感觉这样比较容易把我带出来，这样可以吗？

　　答：心会往外跑，跟着妄念跑，是觉性不够强的原因。要回到当下的动作。可以先觉知触那个地方，如果觉性强大了以后，就会全部都清楚，包括动作的动和触。

　　问：怎么那么难修，修了那么久都没有得到想要的结果。

　　答：如果我们都能心想事成那很好。因为修行不是用想的，是超越思维的，是一个微细的东西，不能要求去想。修行超越这个世间，是要出世间，而要出世间是很难的。就像钻石深藏在深山矿石中，要找到打磨出来是不容易的，但能找到就是最有价值的。

　　问：有很多妄想怎么办？

　　答：让它想，让它自然地涌出，不要去压抑，不排斥它，但是不跟随它。不用去理它，生起了就让它生起。重点是随动觉知。因为我们觉性还没有强大，这是很自然的，当我们觉性强大超过念头就好了。

　　关于嗔心

　　问：我是第四次参加动中禅。我就是嗔心特别重，禅堂有人发成声音，我就特别反感，特想揍他一顿。

　　答：这是所谓的心往外跑，没有觉知自己，心随境转。心不能往外跑，心一往外，贪嗔的心就会生起。这是一种“忘失自我”。像我们不注意的时候，眼睛耳朵一接触外境，就会想去抓取，如果去抓取，就会进入我们的心，生起嗔心。

　　问：我练动中禅的时候很认真，可练了不到半个小时，气就上升到胸口，然后我就很急躁，很想发火，一不练就没事了。很难受。

　　答：这些状态，如果我们去理它，它就会“得意”，不跟着它跑，它就会回归到原点(自然消失)，如果在意它，注意它，我们可能会产生执着。让它自然出现，自然消失，就像一巴掌拍不响，如果我们去理它，就像另一个巴掌去接，两个手掌就打在一块发出声音。

　　关于烦恼

　　问：这次在厨房帮忙，感觉耽误修行，有时候会起烦恼。会感觉特别累，不知道是我年纪大了，还是其他？

　　答：无论是做什么，只要我们动机是以修行为目的，以培养觉性来做，就都是修行。累是由于种种因素集合在一起，才产生的。不用太在意它，有时候身累心不累，有时候心累身不累，有时候身心都累。

　　问：我信佛修法十多年了，但我现在很痛苦，两年前我的妹妹意外去世，现在每天都处在悲痛当中。修动中禅如何帮助我“灭苦”？有没有可能去泰国南来寺禅七，我希望今生今世能灭苦？

　　答：修行能不能灭苦，只要我们有心，用心修是一定会达到目的地。修行不限制时间、空间，在任何的地方任何时候都可以修。能不能灭苦要看个人的根性，如果根器好，因缘具足，就可以灭苦，但修行是不限个人的，只要我们精进用功，就可以走上正道，最终一定可以到达灭苦的目的地。佛陀有说过，只要有人步入正道修行，这个世间一定会有圣者，一定有人可以“灭苦”。修行最重要的在今世，而更重要的是每一个当下，活在当下，清楚每一个当下，在每一个当下时时自觉，这是很重要的。所有过去的事已经过去了，不要去执取，把每一个当下做好，未来果自然会好。

　　问：这次被安排到厨房帮忙，感觉自己身体不好，又不够发心，不是出于真正内心意愿来做的，心理不平衡，会因此起烦恼，也为此感到惭愧。有正念的时候就过去了，一旦没有正念的时候，就会很纠结。禅修的时候一直在翻滚，很难受。

　　答：我们刚开始修行，在做任何事情时心都会起伏，这是很自然的。修行的过程中，会碰到各种状态，当心有要求，碰到不如意的时候，心就会烦躁，会产生苦，走不出来，这是一种求不得苦。所以只有提升觉性，当觉性越来越强的时候，心被问题影响的程度就会降低。只要我们存好心，心存善念，虽然我们没有直接修行，但可以帮助他人修行，对自己也是很好的因缘。

　　关于定

　　问：动中禅的禅定和其他法门的禅定有什么不同，也分次第吗？

　　答：定力是有次第的，从低到高。动中禅的定，可以在动中能定，不是入定才有定，动中有定，在行、住、坐、卧中保持定。当六根触六尘的时候，心没有动摇，不随境转，觉知清清楚楚，不被外界干扰，这就是动中禅的定。

　　问：我在经行的时候，有经验到，走路只是腿在走路，所谓“无我”的状态。经验到这个状态大概几秒钟时间，每次进入这个状态的时候，背部、胃等部位会感觉到热，会感到很喜悦，这是不是一种三摩地的状态？

　　答：这是一种定，叫“刹那定”。进入这个定，感觉会很轻安。“刹那定”是毗婆舍那的基础，进入到这个定的时候，如果很明觉，如时知见，就是在定中“遍知”，清清楚楚，明明了了，这个叫毗婆舍那。如果不知道，只是安住于那个定中，感觉到“无我”，好像是很空旷的感觉，那只是“刹那定”。

　　其他问题

　　问：这次禅修头痛，眼睛痛，痛了一个星期，很难受。

　　答：这是一个惯性。当我们觉性不够强大有力的时候，心不能放下，容易执着外界的事物，当身有任何状况，执着的心会马上去抓取，产生疼痛。

　　问：在做手部动作的时候，整个身体感觉很热，热得不得了，然后一下子又感觉很冷？

　　答：这是我们身体的四大在调和，不用在意它。只要随着冷热觉知清楚，回到手部动作，就可以了。修行过程中，每个人遇到的情况是不同的。

　　问：感觉头上有气，头有很胀的感觉，有好几年了。

　　答：修行的过程中，有些状态会生起，也会慢慢消失，有一些情况甚至会跟随一辈子，不用在意。修行到一定程度，即使没有消失，也可以超越它。

　　问：在练习的过程中，遇到观障该怎么处理？

　　答：不要去理它，只要我们不断地培养觉性，当我们的觉性更强大，心更细时，就可以超越这个状态，还是要不断培养觉性。觉知当下的动作。

　　问：我头上动过手术，修动中禅会不会有影响？

　　答：很自然地去修，不会有障碍。不要太过精进勇猛。

　　问：我在做手部动作的时候，听到一种形容不出来的声音。

　　答：这些都是外在的。不是真实的，有些是幻境，心生出来的欺骗我们的东西，不用去管它。不论是看到也好，听到也好，这些是修行过程中的障碍，只要我们不去理它，这些东西自然就会消失。

　　问：这几天在做手部动作的时候，连续做几个小时，越做越欢喜，很远的声音都听得见，有点担心这种状态对不对。

　　答：只要我们很清楚那个声音，但是心不跟随。因为如果我们心抓住那个声音，有时候就会迷惑，忘失自己。产生欢喜是很自然的，心平静的时候，会产生轻安。

　　问：四念住中身、受、心、法，是不是我们的重点是觉知动作，受、心、法不需要特别关注？

　　答：是的。如果我们觉性强大之后，它自然会明觉到受、心、法，现在不需要刻意观受、心、法，只要我们培养出强大有力的觉性，受心法都可以清清楚楚观到。

　　问：当觉性不断提高的过程中，会有起伏，在没有达到觉性圆满的时候，是不是觉性会退转？

　　答：只要我们不断地培养觉性，保持正念，保持觉知，就不会退，但也不会前进，需要继续用功，才会进步。

　　问：感觉经脉在通，有些经脉堵住了。当气脉通到颈部的时候，会不自觉地抽搐，对修行会不会有影响？

　　答：当我们觉知到脉可能堵住，可以换一个姿势。调整姿势来纾解，把气脉打通。

　　问：听到一种说法，说一种“知道”是修到“灭苦”，一种“知道”是修成“奢摩他”。我现在比较迷惑这两者的差别，不知道自己做的对不对，搞不清清楚究竟什么觉性？

　　答：“奢摩他”的“知”，它是有一个范围的。“奢摩他”就是止，它所知的范围很小，像入定，安住在那个定中。但是毗婆舍那的“知”，就是内观的知，它是“如实见”，或者说“明见”、“遍知”，“遍知”没有任何的怀疑，当你做善事、做功德，关于六道轮回，关于前世今生来世，没有任何的怀疑。这叫觉性的知。但奢摩他，是定在某个对象上，范围比较小。

　　问：我从禅修结束回去后，有一段时间都不能融入到社会中去。想问下这种情况我该怎么办？

　　答：如果要选择社会，有很多种的社会，很多层次的社会，我们要选择哪一种的社会。好像我们要吃饭一样，哪一种菜对我们身体有帮助，我们就选择哪一种。面对社会也一样，当我们修行培养觉性，回到社会，好像没办法接受这个社会。那我们也可以选择另外一个社会，或者是，我们可以去面对，用我们现在修行的觉性去面对、观照，去突破这个状态。当我们的心提升到某一个层次，面对复杂的社会，会想远离，处在一个想出离、远离的状态。这是一个很正常的状态，因为我们还没有达到究竟。当我们修到究竟的时候，便可以融入到任何一个社会，心不会排斥，因为它是超越社会的。这还是一种烦恼，要突破它，尽量接近善知识，结交善友。

　　问：已经修到某个阶段一段时间了，感觉上不去，不知道怎么突破，提升上去？

　　答：有时我们觉得好像不知道怎么往前走，如果觉性强大有力的话，它会告诉我们。因为觉性的本质是“明觉”，它不会卡在任何一个地方，它会很明确地告诉我们怎么走。只是现在我们觉得好像没有路可走，其实不是，只是现在还没有找到，继续培养觉性，让它更强大，让它明觉到，哦，原来有路可以走，它便自然会走上去。一些烦恼，一些障碍，一些不实的东西，有时候会来欺骗我们，阻碍我们，让我们没有办法看得很清楚，所以不要被它们骗了，当我们用心去觉知，就能慢慢看清楚，打开局面。

　　问：我在做手部动作的时候，总是会去注意前面的人的动作，适应了二十多天还是会被影响，我的问题是，就更好地培养觉性而言，是去适应环境，还是找个没人的地方自己练？

　　答：因为我们的觉性不够强大，就会被外界所影响，这是很正常的。如果我们来共修，有一个规定的时间大家一起修，因为有这样的规定，那我们还是用共修的方式练，练习一段时间之后，觉性提高了自然就不会被影响了。可以到没人的场所多加练习，感觉练得好了，然后再回到共修的环境，看还会不会受到影响。两个方法都可以用。

　　问：禅修过程中，身体的疼痛让我没办法清楚觉知动作，请尊者进一步开示。

　　答：修行的过程，有一个原则，不要虐待自己的身体。当我们的肉体疼痛、酸痛，不要去勉强它，在觉知动作的时候，同时觉知这个疼，看是否会缓解。如果还是很疼，可以更换姿势，在换姿势的时候，随动觉知，这个是重点。

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