圣者言教 第五课(四)转烦恼为道用

　　对于禅定不理解的初行者常常将见解树立在止息妄念、安住于清明状态之上。从某种角度来说，这些当然很重要。但是从另一个角度来说，功德增长更为重要。因为世间禅定以及外道教禅定之中也具备这样的见解，但由于不具备出世间功德的原因，最终无法获得解脱。

　　比如，若单纯讲解止息妄念、安住于无分别状态之中，色界一禅可以安住六千个大劫，无色界可以安住八千个大劫。这么长的时间，用我们现前的第六识状态已经无法思维。但由于不具备功德的缘故，即便具有一点见解，这种见解仍然在思维的范围当中，最终还会堕落到轮回中。这就充分地告诫我们，只有配合功德(贪嗔痴烦恼减少，出离心、菩提心和信心增长)的见解，才是真正的见解。

　　由于长时间闻思、修行的缘故，现前弟子们对密法的认识越来越清晰，而且知道如何将妄念转为道用，所以我们平常很少听到弟子们由于妄念太多而无法修行的抱怨。需知，我们是有情众生，而且是处于行道中的修行者，在没有达到真正的圆满之前，起现妄念是非常正常的。从某种角度而言，有妄念并不可怕，重要的不是怎样止息妄念，而是如何把妄念转为道用。止息妄念就像在一个遍地长满毒草的地方，仅仅割草而不除根，因缘和合的时候，毒草还会长出来伤人。此时该怎么办呢？唯一的办法就是把毒草转变成药物，这样毒草既不会伤人，还可以治病强身。如同此理，若能把妄念转为道用，妄念产生的同时，就已形成修法的对治力。这才是一位真正的密宗弟子该做的事。

　　在妄念转为道用的方法中，上师瑜伽讲解剖析、直视、安住等次第，成熟口诀法讲解意识转为道用和智慧转为道用。这并非意味着上师瑜伽导修和成熟口诀法有何区别，而是站在不同角度当中安立的名词不同。总之，次第修行都必须先从粗大的起心动念开始，直到后期完全执受本体。由于如是传讲的缘故，弟子们对这些道理都有所了解，因此，抱怨妄念太多而无法修行的弟子越来越少。这就是功德的增上，说明我们现前对治烦恼已经越来越善巧。这样一来，无论有没有妄念，一切都在调伏之中，都在正法之中，都在善行之中，功德不可思议！

　　以前我们在打坐中，往往将散乱安立为过失，清净安立为功德，所以一座下来就要开始辨别，这一座当中修行怎么样？是散乱占主导？还是清净占主导？但现前看来，不是这样的。只要我们能运用妄念形成对治力，有妄念并不可怕。以前我们可能仅仅依靠断除的方式追求菩提，但现前我们已经知道什么叫做密宗，也知道密宗运用烦恼的方法，所以必须依靠这些殊胜方便成办解脱。懂得这些道理，并在修行中如理如法地运用，意义非常广大。