圣者言教 第三课(十五)追求人天乐果的过失

　　【故一切闻思修行仅成形式，即为不善业，少许亦不成善趣之因。】

　　修行者行持善法之时若仅仅以上述无记之念发心和恶念发心摄持，那么无论闻思、修持什么善法，一切行为已都成为追求现世而非为解脱，故为不善业。

　　善与不善的区别不在于形式之上，而在于发心之中。如华智仁波切曰：“心善身语善，心恶身语恶，心为诸法源，调心佛善说。”《功德藏》亦曰：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯随善恶意差别，不随善恶像大小。”因此观待善恶的标准取决于内心之中。同样，要观察自己修行的好坏，就要时时反观自心，看看贪嗔痴烦恼减少了多少，信心和慈悲心增长了多少。因为功德是否增上不在于平常念诵了多少遍经文或者心咒，也不以每天修行的时间有多长，会讲多少佛法的道理为标准，只要能把自己的内心调整得非常清净，即便每天修行的时间只有一分钟，也是功德无量。但若没有调好自己的内心，即便每天二十四个小时都在修法之中，你也仍旧只是一个凡夫。我们通常所说在寻找导师时，要观待这位导师是否具德，也是以他内心的功德来定量，也就是观察他信心和慈悲心是否圆满作为标准。

　　如今有些修行者，看起来精勤修法，广做功德，似乎是一个很好的修行者，但平常脾气怪得不得了，天天与家人、道友之间产生矛盾；只要一张口就是在讲解哪个好、哪个不好，分别心非常严重。对于这样的修行者，无论他自认为自己的修行有多好，旁边有多少人在赞叹，他所行持的善法与成办解脱已经没有丝毫之关系。因为所谓解脱，并非在于形象之上，而在于内心之中，心的解脱才是真正的解脱。当内心没有调伏，没有趋向于善的时候，所从事的一切善法，真的没有一点意义。

　　例如很多信众都会念诵《金刚经》，要知道我们读诵它的目的是为了调伏自己的内心，若没有起到这个作用，早在二千五百年前就已经有的《金刚经》，还需要我们去念吗？因为无论我们念诵与否，经文都在那里，但对自己而言，却已经没有丝毫利益。

　　因此要记住，如果发心没有改变，一切闻思修行都仅仅是形式而已，连获得善趣都不可得又谈何解脱！所以时时观待自己的内心，断绝希求现世之发心非常重要。

　　【二、欲求后世之发心】

　　【欲求后世之发心分三：欲求人天善趣安乐果、欲求解脱声缘寂灭乐果、欲求无上菩提果。】

　　欲求后世的发心有三种：欲求人天善趣之安乐果、欲求小乘声闻缘觉之寂灭果和欲求无上菩提之佛果。

　　【1、欲求人天善趣安乐果：欲由恶趣中解脱，而得较三恶趣稍许贤妙之善趣，仅希求后世人天乐果之发心，故而所修之十善法等皆为下士道。】

　　欲求人天善趣安乐果的发心，是指为了从地狱、饿鬼和旁生三恶趣中获得解脱，得到人天福报而行持善法。这种欲求人天福报的发心也称为下士道之发心。

　　为什么说这种发心不圆满呢？因为三善道虽较之三恶趣有少许安乐，但三善道仍然没有摆脱痛苦。试想我们从小到大，所经历的痛苦并不少，但由于我们心念非常粗大的缘故，一些细微的痛苦无法体会；而一些曾经铭心刻骨的痛苦，也随着时间的流逝而在记忆中逐渐淡忘。在我们的字典中，似乎没有忍受不了的痛苦，所以我们不知疲倦地追逐着尘世中虚妄的名利和稍纵即逝的快乐，并在这种执著的追逐中成为欲望的傀儡。纵然往昔明眸皓齿，却在时光的催逼下转瞬成为白首苍颜，健朗的身姿不再挺拔，矫健的步伐不再敏捷，蓦然回首，所有的追求都在死神随时可能叩响门扉的等待中变得毫无意义。而死亡的旅程亦非如我们所想象般一路好走。四大分解，五根断绝，无奈中抛舍苦苦打拼一生才获得的一切名利亲情，巨大的痛苦、恐惧与孤寂……让死亡成为最难忍之苦，而这一天迟早会降临在我们身边。因此即便获得三善道也是在痛苦之中，这也正是下士道发心不圆满之处。

　　若发心为下士道，则无论修学什么法门，行持什么善法，都只能获得人天乐果，非成为解脱之因。

　　【彼除欲得解脱道之所依外，一切所修皆为轮回之发心。】

　　“除”是断除、远离的意思。即由于具有下士道发心之故，实际当中已经远离欲得解脱之所依，因此永远无法得到解脱。因为一切修行都已成为轮回之发心，故永远不会形成解脱之因。

　　记得以前我跟在上师身边去各处讲法、化缘时，常常在途中经过很多风景优美的地方。有些地方山峦叠嶂，气势雄伟；有些草滩绿草如茵，鲜花点点；有些山谷清泉绕石，瀑布飞泻……令人心旷神怡。当时我们年龄都小，对佛法教义闻思也很有限，当然主要还是无始以来习气烦恼沉重，因此见到美丽的景色都不由自主地生起一种羡慕心：“哇！这个地方太好了！太美了！”这时候上师就会提醒我们：“别对外境那么贪执，如果不注意，真的会投生到这样的地方。难道你们真的觉得轮回那么好吗？”上师就这样时时提醒我们，让我们提起正念，断除对轮回的羡慕心，生起超越轮回之心。

　　当然，仅凭文字上的了解就能完全改变自己的心态，并不现实。由于习气烦恼沉重的缘故，我们难免会在无意中对轮回生起羡慕心，对初行者而言是非常正常的。但是一旦我们发现自己具有这种心态的当下，就必须立即予以断除，否则将成为轮回之因。诚如我等大恩根本上师喇嘛仁波切所言：“初行者修法并非主要，首当之要乃通达如何修行。”在了知下士道发心的过患后，当然要努力对治。