圣者言教 第一课(十一)如何让自己的修行充满法喜

　　对于进入佛门追求解脱者而言，修行将伴随我们的一生。是每天充满法喜地趋入修行，在修行中创造更大的快乐？还是在疲厌中强迫自己修行，每天例行公事般敷衍了事？将在很大程度上决定修行的成败。如何让自己法喜充满，在快乐中修行，是摆在大部分修行者面前的问题。

　　对于初入佛门的修行者而言，由于对新鲜事物的好奇和兴奋，短期内都能做到欢喜修行。但随着时间的流逝，佛法带来的神秘感渐渐褪去，很多修行者对修行渐感麻木，既没有了初始修行时的欢喜和感动，也失去了对解脱的渴望和激情。日复一日，佛法变成了茶余饭后的谈资，修行也变成了可有可无的装饰。解脱，似乎与我们渐行渐远……如何从“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边”的怪圈中走出，是我们必须面对并战胜的课题。

　　一、修行中法喜充满的重要性

　　当修行变成一种乐趣，那时即便如何精进修法，在世人的眼中可能是在承受苦行，但他的内心世界永远充满快乐。因为快乐是一种放松的心态，在这种心态下所做的一切，都不称之为极端行为。

　　比如一个人在从事一项他非常感兴趣的事业，在成办过程中，不仅目标清晰，而且方法得当，所以始终保持一种很轻松、快乐的心态。这时，即便他如何努力、辛苦付出，甚至面对怎样的困境，都不会因此而产生很大的烦恼，更不会轻言放弃。相反，如果一个人对所从事的事业没有兴趣，他在成办这个事业的过程中就很难得到快乐和满足，这会让他斤斤计较于任何付出和短期回报，一旦心理无法平衡，可能就会导致极端结果。

　　修行也同样一个道理。当修行没有变成乐趣，仅仅为了修行而修行，是很难长久坚持的。尤其为了达成某个目标而令修行变成极端的执着，轻者可能患上抑郁症，重者可能发展为精神病。因为有这样的显现，所以平常也有很多人问我：修学佛法会不会走火入魔？我想，一个真正的修行者是永远不会走火入魔的。

　　如果修行佛法会让人走火入魔，那么第一个走火入魔的，应该是佛教的教主释迦牟尼佛，接着是遵循佛陀足迹而行持的历代高僧大德和传承祖师。但事实证明，他们是彻悟世间万象真谛的甚深智慧者，是心系一切众生福祉的慈悲大爱者。所以，真正遵循正法行持的修行者，永远法喜充满，不会走火入魔。而不符合历代传承祖师教言之非法行持者，由于极端的执着，是否会走火入魔，很难所言。诚如阿底峡尊者所言：“法不依正法而行持，法反成为堕入三恶趣之因。”

　　所以修法的前提是快乐，是法喜。若具足法喜，修行即便多么艰苦，都是一件快乐的事。很多年前，有一位居士告诉我，他有一个同事，在没有进入佛门之前，衣食住行方方面面，无论花费的时间、精力还是金钱，都超过自己很多。但是进入佛门之后，一切都变得简单了，全身心投入修行之中。是的，对一个真正理解佛法的人而言，全世界最漂亮的打扮、最精致的饰品、最昂贵的珠宝、最可口的美味，也无法与修行带来的内心安乐相比。所以，修行中法喜充满是非常重要的。

　　二、如何在修行中法喜充满

　　1、深入理解修行要义

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾经告诫我们：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”因为修行，无论座上还是座下，都要时时护持正念，观待自己平常所思、所想、所言、所行是善还是恶。若不通达如何反观自心、护持正念和辨别善恶等修行要义，就会时时处于迷惑、矛盾之中，如何能生起欢喜心？但若能通达这些理趣，就不需要别人时时给你指点，自己可以做辨别，修行境界自然不同，法喜也会油然而生。

　　有者不理解调伏内心乃佛法修行之根本，处处着眼于修法的外相，认为修行应该吃素、穿破衣服等等。若仅仅为了苦行而苦行，不理解这些修行方便是调伏内心的辅助，往往会因极端执着而成为修行的障碍。

　　以前，若有弟子对我说，他要到某个地方闭关修行多长时间，我决定会竖起大拇指赞叹他。但现在，如果一个弟子对我说同样的话，我会先问他对法的理解如何？尤其在修的过程中，修行是一种乐趣？还是为了修行而修行？若对法没有理解，修行也没有乐趣，我会劝他还是等通达修法之后再考虑闭关。

　　从某种角度而言，这种追求迅速成办解脱的想法没有错，但若无视自己的根机，以极端的思想和行为去创造这个目标，恐怕就是解脱的违缘和障碍。所以，为了创造解脱的顺缘，理解佛法的修行道理，在法喜中修行，是非常非常重要的。

　　2、真正理解解脱的含义和功德

　　虽然我们都说，修行的目的是往生西方极乐世界。但西方极乐世界到底在哪里？如果你对西方极乐世界的认识尚停留在口头和虚幻的想象中：距离娑婆世界很遥远的一个实有地处，那里黄金覆地、七宝庄严，但受诸乐、远离众苦……那么这种理解还很不圆满。即便由于宿世的因缘，你趋向修法之中；或者在很多金刚道友的引导下，你进入佛门，但由于你对解脱的理解太肤浅，所以会时时艳羡轮回中的短暂快乐，而生不起追求解脱的意乐。在修的过程中，自然不会有很大的乐趣，修行甚至可能成为一种负担。然而一个真正理解何谓解脱之者，会清晰地知道自己人生的价值和方向，所以在创造解脱的过程中，是非常喜悦的。这种喜悦，其实来自于他对佛法的透彻理解。

　　3、以实修共同外前行生起法喜

　　我等导师释迦牟尼佛曰：“我为汝说解脱法，当知解脱随自转。”导师传法只是为我们指明了方向，但是否遵从导师的教言，追随导师的足迹，完全取决于自己。因此释迦牟尼佛曰：“自己是自己的主宰。”目的就是为了让我们对自己更加负责，因为能否成办解脱，关键在于自己。

　　为了能真正生起追求解脱的决心，我们应时时观想无常，不能因为暂时的快乐而认为一辈子都会这样。当然，若能提起正念，我相信没有一个人会说：“我一辈子都会这样。”因为有生有灭是大自然的规律，这个道理在我们几岁的时候就已经懂了。但是为什么以前就会说的道理，直至如今还没有真正明白？

　　因为我们以前所谓的“懂”，都停留在口头上，宿世的习气和烦恼业障蒙蔽着我们，使我们内心深处还有一种不易察觉的恶念：无意中羡慕着轮回，羡慕着自己现前所具备的一切条件，迷于现前的生活当中。这时候应该修无常观。无常是客观的定律，谁也无法改变。无论你是否信仰佛教，无论你是否理解无常，无论你是否精进修法，无常永远在你面前。既然迟早要面对，我们理应提前做好准备，善用人身，尽可能修行于自他皆有暂时乃至究竟利益的佛法。若能做到，我相信我们以后的修行会越来越好，越来越有乐趣。

　　所以要让自己的内心产生修法的乐趣，共同前行也非常重要。