圣者言教 第二课(二十五)世出世间理解“善”之异同

　　作为佛教徒，我们口中都会说“诸恶莫作，众善奉行。”但“善”字的适用范围非常广大，世间人有对善的定义，佛教从出世间的角度而言，也对善有所定义，那么什么才是真正的“善”？

　　从世间角度而言，很多人都习惯按照自己的标准去界定所谓的善。例如现前很多人都会去行持放生等一些善法，其中对佛教不太理解的人，内心可能就会产生疑惑：正所谓大鱼吃小鱼，若将一条大鱼放入池中，它可能会吞食一千一万条小鱼，这样一来，虽然是放生的行为，实际当中是否就是在杀生呢？因为即便放生之前为它念诵了四皈依，但它终究不会由此将吃肉的“基因”转为吃素的“基因”，因此这究竟是放生还是杀生，是在行持善法还是在造作恶业呢？是的，仅仅依靠内心的分别念而产生各式各样的疑问是很正常的。因为凡夫对于正确与错误并没有一个真正的定义。

　　从出世间角度而言，佛教直接从心的本性来定义何谓真正的善法。正如我等导师释迦牟尼佛所言：“诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。”即调伏自己的内心才是在真正的行持善法。而我们之所以将佛教对于善法的定义称之为真正的善，是因为佛教是从超越时空以及本具有的心性中树立何谓“善”，这是谁也无法改变的见解，因此佛教所定义的善才是最究竟了义的善。

　　正如之前所讲述，我们所行持的是善法还是恶法，一切取决于自己的发心之上。历代传承祖师告诫我们：“心善身语善，心恶身语恶。”以及《功德藏》中亦曰：“树根为药芽亦药，根为毒芽何用说，唯顺善恶意差别，不随善恶像大小。”当内心一旦被恶念所束缚之时，即使表面所显现的是在行持善法，实际当中对解脱有多少利益则很难所言。若内心为善，即便表面上显现的是一种恶行，实际当中就是一种善法。因此善与恶的区别不在于表相之上而取决于自心之中。

　　既然我们已经知道什么是真正的善，现前就要努力令自心不断趋入真正的善法，如是行持就称之为修法。无论往昔懂得多少教理或者修持过多少种法门；是天天闭关禅修还是去各处行持善法，若是懂得时时在调伏内心上精勤努力，即可称之为是最好的修行者。若不懂得调伏内心，即便手印结得有多漂亮，口中念诵的咒语数量有多么多，实际当中，除了说明手很灵巧以及嘴巴可以说话之外，对于成办解脱可能并没有多大的帮助。

　　【如晋美林巴尊者云：“心如主宰一切王，身为善恶之奴仆。”】

　　因此修行人要时时观待自心，因为心才是万法之根源，身语之统帅，行道之根本，我们今生信仰佛教的目的就是为了成办今生快乐、临终自在、未来更加幸福，而想要圆满这三种幸福，则必须要在调心上努力精勤为要。

　　对于如上所传讲的内容，我们不仅仅要从文字上有所了解，更要学会将其运用到修行之中，这才是传讲这部教言的真正意义。