贤愚因缘经白话：贤愚经白话 儿误杀父缘品第四十二

　　摘要：佛教是举世公认的世界宗教之一，但是佛教的教义和其他宗教教义有所不同。一般宗教把世界归于一个主宰者，宇宙万有的来源都是直线的；而佛教把宇宙万有归于缘起法，是讲究“因缘果报”的宗教，佛教的信仰是建立在理智上，慧解上。透过智慧的开展，找回自心本性，发掘心里的能源宝藏，明白一切缘生缘灭等道理，让自己从愚昧中清醒过来，从束缚中解脱出来，从迷惘中找到真理，从短暂中找到永恒。

　　儿误杀父缘品第四十二

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时有一位老翁早年丧妻，独自与儿子共同生活，贫困而无有财宝，感到世事无常，便想要出家，于是前往佛前，请求出家。佛怜悯他们，便准许他们出家。于是父亲成了比丘，儿子年纪尚小，就作了沙弥，总是跟随他的父亲到村中乞食，傍晚才回到居住的地方。

　　那时有一个村庄最为偏远，(他们)到那里乞食，将近黄昏时要回来。父亲年纪老迈，走路迟缓，儿子害怕那些猛兽，急忙扶着父亲，推着他上路。不小心没有抓紧，却把父亲推倒在地，其父当场死亡。父亲死后，沙弥独自一人来到佛的住地。

　　比丘们问沙弥道：“你早上与师父到村中乞食，你师父如今在什么地方呢？”沙弥回答：“我与师父到那个偏远村庄乞食，黄昏时回来，师父走得较慢，我当时很害怕，因此急忙推着他走，结果推得太急，竟把师父推倒在地，师父当场死在路上。”比丘们于是斥责沙弥：“你这个大恶人，杀死父亲，杀死师父。”随即把这事禀告了佛陀。

　　佛对他们说：“他师父虽死，但沙弥并没有恶心。”便问沙弥道：“你(当时)想杀师父吗？”沙弥回答：“我实际只是推他，并无恶心要杀父亲。”佛认可沙弥的话并说道：“对，就是这样，沙弥，我知道你没有恶心。过去世时，你们也是这样：没有恶意而造成了杀害。”

　　比丘们听后，一起问佛：“世尊，不知过去世，这对父子有什么因缘，而杀害对方呢？”佛(对比丘们)说道：“仔细听，我将为你们宣说。过去无量阿僧祇劫以前，有父子两人共住一处。当时父亲病情沉重，正在睡着休息，许多苍蝇频频飞来打扰病人。

　　父亲便让儿子赶走苍蝇，希望可以安静地睡觉以解除疲劳。儿子急忙驱赶，但蚊蝇赶走后又飞回来，来来回回无有休止。儿子便心生瞋怒，随即拿来大棒，伺机击杀飞蝇。这时一群苍蝇恰好落在父亲的额头上，儿子挥棒打去，便打死了父亲。

　　在那时，儿子也没有恶意。比丘们，你们要知道：那时的父亲，就是现在的沙弥；那时用棒子打父亲额头的人，就是现在那个死去的比丘。由于那时他并无恶心，用棒打死父亲，正因为没有恶意，所以今天的报应，也不是故意杀害。”后来沙弥渐渐修学佛法，勤奋不懈，就得到了阿罗汉果位。当时比丘们听闻佛所说，都心无疑虑、明见其理，欢喜奉行。

　　附原经文：

　　儿误杀父缘品第四十二

　　【古文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时有一老公。早失其妇。独与儿居。困无财宝。觉世非常。念欲出家。即往佛所。求索入道。时佛怜愍。即听出家。于时其父。便作比丘。时儿年小。即为沙弥。恒共其父。入村乞食。暮还所止。

　　时有一村。最为边远。至彼乞食。逼暮当还。其父年老。行步迟缓。其儿恐惧。畏诸毒兽。急扶其父。排之进路。执之不固。推父倒地。应时其父。当手而死。父死之后。独至佛所。

　　诸比丘。问沙弥言。汝朝与师。至村乞食。今为所在。沙弥答言。我向与师。至彼乞食。日暮还时。师行小迟。我恐怖。故急推之。推之手急。扑师着地。我师于时。即死道中。时诸比丘。诃责沙弥。汝大恶人。杀父杀师。即以白佛。

　　佛告之曰。此师虽死。不以恶意。即问沙弥。汝杀师不。沙弥答言。我实排之。不以恶意而杀父也。佛可其语。如是沙弥。我知汝心无有恶意。过去世时。亦复如是。无有恶意。而相杀害。

　　时诸比丘。闻佛语已。即共白佛。不审世尊。过去世时。斯人父子。有何因缘。而便相杀。佛言谛听。吾当说之。过去无量阿僧祇劫时。父子二人。共住一处。时父病极。于时睡卧。多有虻蝇。数来恼触。

　　父即令儿遮逐其蝇。望得安眠以解疲劳。时儿急遮。蝇遂数来。数来不止。儿便瞋恚。即持大杖。伺蝇当杀。时诸虻蝇。竞来父额。以杖打之。即杀其父。

　　当于尔时。亦非恶意。比丘当知。尔时父者。此沙弥是。时儿以杖打父额者。今彼死比丘是。由于尔时无有恶心。以杖打父杀之。不以恶意。今还相报。亦非故杀。于时沙弥。渐渐修学。勤加不懈。遂得罗汉。尔时诸比丘。闻佛所说。心悉信解。欢喜奉行。

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