贤愚因缘经白话：贤愚经白话 善求恶求缘品第四十九

　　摘要：《大智度论》云：“利益我者生贪欲，违逆我者而生瞋恚，此结使不从智生，从狂惑生，是故名为痴。”

　　贪婪指一种攫取远超过自身需求的金钱、物质财富或欲望的满足。比如没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品；没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画；经常不在家的商人，却有非常巨大的家园。许多人不断地追求巨大，其实只是被内在贪婪推动着。如同贪求名利的提婆达多。

　　善求恶求缘品第四十九

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时提婆达多虽已出家，但被利养蒙蔽自心，造下三种逆罪：推落山石砸佛，碎石迸来伤佛足指(出佛身血)，又放出黑象，想让(它们)害死佛陀；将僧团分裂成两部分(破和合僧)；杀死漏尽的比丘尼(即杀阿罗汉)。

　　提婆达多因故意杀生害命，猜疑畏惧将来遭受果报。当时有外道六师，(提婆达多)于是前往询问。他们便向提婆达多讲述种种邪见言论，说做恶事没有罪报，做善事也没有什么福报。提婆达多听后生起信敬心，因此断了自己的善根。

　　阿难念及手足情深，既惋惜又痛恨、懊恼，便悲切、哽咽着对佛陀说道：“提婆达多愚昧无知，造下众多不善业，破坏善根，也玷污了释迦弟子！”佛告诉阿难：“提婆达多不只是今世为利养的缘故而断绝善根，过去世时也因贪图利养而丧失性命。”阿难对佛陀说：“世尊，提婆达多在过去世时因贪图利养而丧失性命，是怎么一回事呢？我很想听闻。”

　　佛告诉阿难：“仔细听，我为你宣说。过去无量不可思议阿僧祇劫以前，在此阎浮提有个国家名叫波罗奈，国中有位商主名叫摩诃夜移，他的妻子怀孕以后就自然变得仁慈和善、性格柔和。

　　(她)怀孕期满产下一个男孩，身形端正。父母非常喜爱(他)，就准备美味食物，宴请亲朋好友和众相师一起欢庆，席间(他们)抱着孩子给大家看，为他起名。相师问道：‘这个孩子受胎以来有什么祥瑞出现吗？’他的父亲回答说：‘受胎以来，他的母亲自然变得仁慈和善。’相师随即给孩子起名为‘善求’。(善求在父母)哺育长大后，喜欢行善积德，仁慈怜悯众生。

　　摩诃夜移的妻子后来又怀孕，性情自然变得恶劣。怀孕期满(又)生下一个男孩，形貌丑陋，又请来相师为他起名。相师问道：‘这孩子受胎后有何征兆出现？’父亲回答说：‘怀上这孩子以来，他的母就变得性情恶劣’。于是相师随即为他起名为‘恶求’。恶求长大后，喜好做恶事，常生贪欲，心怀嫉妒。

　　善求和恶求都已经长大，(他们)想与商人们一起入海寻求宝物，便各自带五百名侍从先后出发。由于路途遥远，众人走到半途，缺少粮食，经过七天已离死亡不远。这时善求和商人们共同虔诚地祈祷神灵，希望能获得救助，度过这次饥荒。(随后)在旷野中，他们看见远处有一棵枝叶繁茂的树，便随即向树走去，(见树前)有一眼泉水。

　　善求和众人共同虔诚地祈求(神灵)哀怜救护，(他们的)诚意感动了神灵，(于是)有一位神现身说道：‘砍下一个树枝，所需的东西就会出现。’大家十分高兴，便砍下一根树枝，甘美的饮料(自然)流出；(他们又)砍下第二根树枝，便有种种食物出现，百味具足，众人受用这些饮食后，都得以饱满；砍下第三根树枝，出现种种妙衣，样样具备；砍下第四根树枝，各种宝物都具足。于是种种庄严物都具备，所需也都成办了。

　　恶求后来才到，大家像善求他们一样，都获饱满。恶求便自己思惟：‘如今这棵树枝都能出这么多的好东西，更何况它的根呢？现在应当砍掉它，这样足可获得极其稀有美妙的宝物。’打定主意后，他便命令侍从动手砍伐。善求听到这样的话后，气愤懊恼地对恶求说：‘我们饥饿疲乏，命在旦夕，承蒙此树的恩典才得以保全性命，你为什么怀此歹毒之心要砍伐它呢？’当时恶求还是不听他的劝告，立即挖掘树根。

　　善求感激(树的恩德)，不忍心看到它被砍伐，便率领众人回家。这棵树被砍伐后，(结果出现了)五百罗刹捉住恶求及商人们，将他们全部吃掉，财物和同伴一切都丧失了。”

　　佛告诉阿难：“那时的善求，就是现在的我；那时的父亲，就是现在我的父亲净饭王；那时的母亲，就是现在我的母亲摩诃摩耶；那时的恶求，就是现在的提婆达多。阿难！提婆达多不只今世做不善事，贪图利养，其实他世世如此。我在过去世常与他相遇，恒常教诫他向善，(他不但)从不听从，反而将我看成怨敌。”这时阿难及四众弟子，闻佛所说，悲喜交加，都自我勉励，恭敬地奉行！

　　附原经文：

　　善求恶求缘品第四十九

　　【古文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时提婆达多。虽复出家。利养蔽心。作三逆罪。推山压佛。伤佛脚指。复纵放黑象。欲令害佛。别僧两部。杀漏尽比丘尼。

　　以故杀生。疑畏受后报。时有六师。即往问之。六师便为说诸邪见言。为恶无罪。为善无福。信敬心生。丧断善根。

　　是时阿难。析体爱重。惋恨情深。悲哽懊恼。白世尊言。调达愚痴。造不善业。坏破善根。辱释种子。尔时世尊。告阿难言。提婆达多。非但今世为利养故断破善根。过去世时亦贪利养丧身失命。阿难白佛言。世尊。提婆达多。过去世时。贪利丧身。其事云何。愿乐欲闻。

　　佛告阿难。善听当说。往昔无量不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有国名波罗奈。时有萨薄名摩诃夜移。其妇怀妊。自然仁善。意性柔和。

　　月满生男。形体端正。父母爱念。施设美膳。延请亲戚并诸相师。共相娱乐。抱儿示众。为其立字。相师问言。此儿受胎已来。有何瑞应。其父答言。受胎已来。其妇自然。慈心和善。相师即为立字。名为善求。乳哺长大。好积诸德。慈愍众生。

　　次后怀妊。自然弊恶。期满生男。形体丑陋。即请相师。为其立字。相师问言。此儿怀妊。有何感应。答言怀儿已来。受性弊恶。于时相师。即为立字。名曰恶求。乳哺长大。好为恶事。恒生贪心。怀嫉妒意。

　　年各长大。欲行共贾入海求索宝物。各有五百侍从。前后而发。途路悬远。中道乏粮。经于七日。去死不远。是时善求。及诸贾人。咸共诚心。祷诸神祇。欲济饥俭。于空泽中。遥见一树枝叶郁茂。便即趣之。有一泉水。

　　善求及众。悉共诚心。求哀救护。诚感神应。现身语之。斫去一枝。所须当出。诸人欢喜。便斫一枝。美饮流出。斫第二枝。种种食出。百味具足。咸共承接。各得饱满。斫第三枝。出诸妙衣。种种备具。斫第四枝。种种宝物。悉皆具足。庄严悉备。所须尽办。

　　恶求后到。众人如前。尽得充足。便自念言。今此树枝。能出如是种种好物。况复其根。今当伐之。足得极妙佳好之物。思惟心定。令人伐之。是时善求。闻如是语。怀愤懊恼。语恶求言。我等饥乏。命在旦夕。蒙此树恩。得济余命。云何怀此弊恶之心。而欲伐之。尔时恶求。不用其言。即掘其根。

　　善求感佩。不忍见之。领众归家。伐树已竟。有五百罗刹。取此恶求及众贾人。悉皆噉之。财物伴侣。一切丧失。

　　佛告阿难。尔时善求者。今我身是。尔时父者。今现我父净饭王是。尔时母者。今现我母摩诃摩耶是也。时恶求者。今提婆达多是。阿难。提婆达多。非但今日作不善事。贪利养故。世世常造。我于往昔。常与相值。恒教善法。而不用之。反更以我为怨。尔时阿难。及四部众。闻佛所说。悲喜交集。咸自劝励。顶戴奉行。

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