贤愚因缘经白话：贤愚经白话 七瓶金施缘品第三十六

　　摘要：俗语说“谦受益，满招损”。一个人在任何时候都要懂得谦虚。因为时时保持谦虚，方能以低姿态向他人学习，才能让自己有更多成长的机会。“海纳百川，有容乃大”，江海能成为百谷之王，是因为它首先愿意身处低下。谦虚是一种美德，能够得到别人的尊重，也是成功的第一个条件，更是正确认识自己的前提。

　　七瓶金施缘品第三十六

　　【白话】

　　这样的经法我(阿难从佛亲自)听闻，讲法时，佛住在舍卫国祇树给孤独园。当时众比丘都各自在其他国家，随意安居。经过九十天安居圆满后，他们纷纷前往佛处，请问法义，接受佛陀的教诲。

　　世尊与众比丘分开了很长时间，非常慈爱关怀他们，便伸出千辐轮相的神手抚慰他们。并和蔼地问候道：“你们居住在僻远地方，饮食供养不缺乏吧。”如来的功德世上无与伦比，现今却怀着谦敬之心瞻望众比丘。

　　阿难见此情景，感到非常稀奇，不知其所以然。于是向佛请问：“世尊出世最为殊胜罕见，功德智慧也是世所希有。如今却如此谦卑问讯众比丘，真是大善啊！不知世尊说如此谦卑的话，是从何时开始的？”世尊说道：“你想知道吗？认真地听闻，仔细思惟，我会为你宣说。”阿难依佛所教，认真地听闻。

　　佛对阿难说：“过去久远无数无量不可思议阿僧祇劫以前，此阎浮提有一个大国，名叫波罗奈。当时有一个人喜欢积累家产，特别喜爱黄金，孜孜不倦地积聚。他驱使自己，到处谋生，所挣得的钱全部用来买金子，积累了一瓶后，在他屋内挖坑埋藏起来。就这样年复一年辛辛苦苦地积攒，节衣缩食，不断地积累，才得到七瓶金子，都埋藏在地下。

　　后来这个人患病死去，由于贪爱金子，转世变为一条毒蛇，返回到他曾经居住的房内，看守那七个金瓶。经过若干年以后，屋舍颓废，无人居住。看守金瓶的毒蛇寿命也到了尽头，死后由于爱金的心不息，所以又投生为蛇，用身体缠绕这些金瓶。

　　就这样辗转经过了数万年，最后一次受生为蛇时，它对自身萌生了厌恶心。自己想到：长久以来为了金瓶的缘故，而投生为丑恶的身形，没有尽头。如今应该把金子布施给善妙福田，使自己世世感受布施的福报。思惟决定后就来到路边，窜入草丛中，藏身探头四处张望，如果有人过来，我就告诉他这件事。

　　这时毒蛇见到一人恰好顺道经过，蛇便呼唤他。那个人听到呼唤之声，左顾右盼，不见人影，只听到声音，于是又继续向前走。蛇只好从草丛里爬了出来，说道：‘喂，那个人，到我跟前来。’那人回答蛇说：‘你身体有恶毒，叫我干什么？我如果靠近你，或许被你伤害。’蛇答道：‘我如果怀有恶心，即便你不过来，我也能伤害你。’那人感到恐惧，只好来到蛇旁。蛇对那个人说：‘如今我这里有一瓶金子。想托付你帮我供养积福，你能做到吗？如果不做，我就伤害你。’那人就说：‘我能做到。’

　　这时蛇将那人带到藏金瓶的地方，示出一瓶金给那个人。又对那个人说：‘你拿着这瓶金子供养僧众。设斋那一天，你好好提一个篮子来，把我带过去。’那人担着金子来到寺院，交付给维那师。

　　将上面所述的事向僧众详细地说明，那条毒蛇想作供养，请定下供斋的日期。僧众接受了它的(这瓶)金子，开始筹办美食斋饭。斋会的那天，那个人拿着一个小篮子来到蛇那里。蛇看到那个人如约而至，非常欢喜，安慰问讯他，并爬入篮子里盘起身。于是那个人就用细白布盖上，担着它向寺院走去。

　　路上遇到一个人，他问担蛇人：‘你从哪来？生活起居(还)好吗？’担蛇人默然不答。那个人又再三问询，他仍然一声不吭。毒蛇见此十分恼怒，口中毒液炽盛，想咬死担蛇人，不过它强忍住了。过一会儿又想：‘此人为什么(如此)不知时宜，人家好心好意向你问候，郑重再三地问候，你却一声不吭，怎么能够(这样)不明白事理！’想到这儿，毒心又萌发，猛烈炽盛，又想再次咬死担蛇人，正要吐毒，心中又想：‘此人为我做功德，我还没有报答他的恩德。’如是反复三次，还是在篮子里未动。它心想：‘这个人对自己有大恩德，虽然他有过失，但还是容忍为好。’

　　当走到前面的空旷处时，蛇对担蛇人说：‘把我放到地上。’然后非常严厉地呵斥那个人，并告诫他应如何做。担蛇人于是心中悔恨自责，萌生谦逊心，对一切都赐予怜悯。蛇又反复叮嘱他说：‘再也不要这样做了。’

　　那个人担蛇来到寺院里，把蛇放在僧众面前。吃饭时间已到，僧众们沿路排队站立。蛇让那个人依次献香，自己以信心看着那些受香者，就这样一直注视到最后，目不转睛。(接着)僧众引路转绕佛塔一圈。之后那个人拿水为僧众洗手，蛇怀着无限敬意看着洗手者，无有厌倦心。僧众用食后，又为那条蛇广说佛法，蛇倍加欢喜，更增加了布施心。于是带着维那师到原来藏金子的地方，把剩下的六瓶金子全部布施给僧众。做完这个福德后，蛇便死去了，依靠其(供僧的)福德转生到忉利天。”

　　佛告诉阿难：“要知道当时的那个担蛇人，并非别人，就是我自己；当时的毒蛇，就是现在的舍利弗。我在往昔担蛇的时候，被蛇责备，惭愧之下立下誓愿，生起谦下之心，平等对待一切众生。直到今天，此愿从来没有中途退失过。”当时阿难等众位比丘闻佛所说，欢喜奉行。

　　附原经文：

　　七瓶金施缘品第三十六

　　【古文】

　　如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时诸比丘。各各异国。随意安居。经九十日。安居已竟。各诣佛所。咨受圣教。

　　尔时世尊。与诸比丘。隔别经久。慈心愍伤。即举千辐相轮神手。而慰谕之。下意问讯。汝等诸人。住在僻远。饮食供养。得无乏耶。如来功德。世无俦类。今乃下意。瞻诸比丘。特怀谦敬。

　　阿难见之。甚怪所以。即白佛言。世尊出世。最为殊特。功德智慧。世之希有。今乃下意。慰谕问讯诸比丘众。何其善耶。不审世尊。兴发如是谦卑之言为远近耶。世尊告曰。欲知不乎。明听善思。当为汝说。奉教善听。

　　佛告阿难。过去久远。无数无量不可思议阿僧祇劫。此阎浮提。有一大国。名波罗奈。时有一人。好修家业。意偏爱金。勤力积聚。作役其身。四方治生。所得钱财。尽用买金。因得一瓶。于其舍内。掘地藏之。如是种种。勤身苦体。经积年岁。终不衣食。聚之不休。乃得七瓶。悉取埋之。

　　其人后时。遇疾命终。由其爱金。转身作一毒蛇之身。还其舍内。守此金瓶。经积年岁。其舍磨灭。无人住止。蛇守金瓶。寿命年岁。已复向尽。舍其身已。爱心不息。复受本形。自以其身。缠诸金瓶。

　　如是展转。经数万岁。最后受身。厌心复生。自计由来。为是金瓶。而受恶形。无有什已。今当用施快福田中。使我世世蒙其福报。思惟计定。往至道边。窜身草中。匿身而看。设有人来。我当语之。

　　尔时毒蛇见有一人顺道而过。蛇便呼之。人闻呼声。左右顾望。不见有人。但闻其声。复道而行。蛇复现形。唤言咄人可来近我。人答蛇言。汝身毒恶。唤我用为。我若近汝。傥为伤害。蛇答人言。我苟怀恶。设汝不来。亦能作害。其人恐惧。往至其所。蛇语人言。吾今此处。有一瓶金。欲用相讬。供养作福。能为之不。若不为者。我当害汝。其人答蛇。我能为之。

　　时蛇将人。共至金所。出金与之。又告之曰。卿持此金。供养众僧。设食之日。好捻[同“捏”]持一阿翰提来。取我轝[古同“舆”]去。其人担金。至僧伽蓝。付僧维那。具以上事。向僧说之。云其毒蛇。欲设供养。克作食日。僧受其金为设美饍。作食日至。其人持一小阿翰提。往至蛇所。蛇见其人。心怀欢喜。慰喻问讯。即槃其身。上阿翰提。于是其人。以氎覆上。担向佛图。

　　道逢一人。问担蛇人。汝从何来。体履佳不。其人默然不答彼问。再三问之不出一言。所持毒蛇。即便嗔恚。含毒炽盛。欲杀其人。还自遏折。复自思念。云何此人。不知时宜。他以好意。问讯进止。郑重三问。无一言答。何可痴耶。作是念已。毒心复兴。隆猛内发。复欲害之。临当吐毒。复自思惟。此人为我作福。未有恩报。如是再三。还自奄伏。此人于我。已有大恩。虽复作罪。事宜忍之。

　　前到空处。蛇语其人。下我着地。穷责极切。嘱诫以法。其人于是。便自悔责。生谦下心。垂矜一切。蛇重嘱及。莫更尔耶。

　　其人担蛇。至僧伽蓝。着众僧前。于时众僧。食时已到。住街而立。蛇令彼人次第付香。自以信心。视受香者。如是尽底。熟看不移。众僧引街。绕塔周匝。其人捉水。洗众僧手。蛇怀敬意。观洗手人。无有厌心。众僧食讫。重为其蛇。广为说法。蛇倍欢喜。更增施心。将僧维那。到本金所。残金六瓶。尽用施僧。作福已讫。便取命终。由其福德。生忉利天。

　　佛告阿难。欲知尔时持蛇人者。岂异人乎。则我身是。尔时毒蛇者。今舍利弗是。我乃往日担蛇之时。为蛇见责。惭愧立誓。生谦下心。等视一切。未曾中退。乃至今日。时诸比丘。阿难之等。闻佛所说。欢喜奉行。

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