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梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 享受修行之2 如何享受修行

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 梁乃崇:探究真心·圆觉文教基金会 享受修行之2 如何享受修行

   要把修行变成是一种享受,不难。

  事实上,在生活当中,很多没有修行的人就很懂得享受了;但修行的享受,比一般人的享受范围更广、更深。如果一个人决定不走小乘的那条路子,那要怎么做呢?首先,要顺着自己的「直觉」走!因为很多问题、困难的产生,都是没有遵循我们的直觉,而是依着识心来运作。而我们的识心又很容易陷在戒条、规定、原则的框架里,同时识心会倾向去抓这些框架来遵守,如此一来,我们就会落在一些被知的规律和戒条上面,被捆绑而不自知。这样就是放弃了自己的直觉,而去接受那些戒条、规定与原则的捆绑。这种情况就好像要把我们硬挤进一个模子里,硬要我们去符合模子的样式,这样就是苦,是无法享受什么的!

  而我们的真心是有非常敏锐的感觉的,知道哪些是好的,哪些是不好的。若能顺着这样的感觉时,你就可以舒展自己的身心,而不会觉得被挤进一个不舒服的模子里。能这样做,就是在享受修行了!

  而这也就是我一直在提倡修行一定要有Feeling——直觉的原因了。所以我们一定要顺着真心的方向来发展,能顺着真心发展,才有成熟的自我,才能顶天立地!而我们现行的各种价值体系,如文化、教育等等,全都是要我们挤进一个模子里,若能符合,就认为你做好了。但是这样使得人很不快乐,没有人觉得那是一种享受。所以佛法深层的修行,就是要我们把这些模子统统丢掉,不要去符合什么模子、框框!能这样做,就符合了我们菩提心的性质,就能让我们的菩提心自在地舒展。

  我知道现在有很多佛教的修行者,都不自觉地往一个佛教公定出来的模子里挤,当把自己挤成那个既定的模样时,还自以为修得很好──但那样的修行方式其实就是一种苦!依我来看,那根本不是在修行!因为以这种方式修行,是永远修不成的!真正的修行就是要把外在各种模子拿掉,让自己的真心得以舒展。但是这样做,有人就会说那不就可以爱怎么搞就怎么搞,爱怎么做就怎么做吗?世界岂不乱掉了?有些人是会有这种担心的。但当他这样担心时,就表示没有直觉,还停留在识心的阶段,才觉得有乱搞的可能。为什么呢?因为他是用识心在思考。识心在没有限制条件下,是会失控的,是会不受他的控制的,所以才会不放心。这样的人,依我来看,是没有直觉的人,还没有资格修行。所以想做修行人的首要条件,就是要有直觉;有了直觉,才能真正地享受修行,不可能乱搞的。

  但直觉还是比较深的说法,因为要等悟了本来面目之后,才有真正的直觉;尚未悟时,就没有办法确定自己的感觉是不是直觉了。那么,这时可以用什么工具呢?可以用Feeling。很多人都可以感觉自己是有Feeling的。所以,在还没有悟本来面目之前,Feeling 是我们可以采用的修行工具。藉由Feeling,使我们知道如何修行。因为Feeling 虽然还没到直觉的程度,但已经非常靠近了,是从本明、真心所流出来的。因为本明、真心是不被知的,没有被知的成分;而本明、真心要显现的话,必须进入被知的范畴,当本明、真心进入被知时,本身就是一种庄严。而Feeling 就是非常靠近我们的能知能觉的庄严,藉由这个庄严的Feeling,我们就有办法来享受修行了。

  但要注意的是,庄严的被知Feeling也是有深浅的;有时候Feeling也可能是一个框框、模子。比如有两个Feeling,一个比较解脱,另一个比较执着,这时,我们应选择比较解脱的Feeling,舍弃比较执着的Feeling。

  (摘录自《享受修行》)(满妹摘录整理)

 
 
 
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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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