证严法师：静思晨语 觉有情者

　　学佛，我们要发大心，立大愿，行大志业，我们若有发这样的心，立这样的愿，追求佛法，才不会偏差。

　　所以：

　　有大根 具大智

　　信大法 解大理

　　修大行 立大因

　　成大果

　　故云 觉有情者

　　可以这样，才能称为觉有情者，每天我们不就是希望，我们可以成为，人间的觉有情者吗？人生苦难偏多，菩萨就是为苦难众生，倒驾慈航在人间中，当然来了人间，开始就是宣扬佛法，接引众生。

　　众生初闻佛法起欢喜心，这叫做新发意，开始在学，开始要学，就要有那个因缘，根机，遇到大法，我们接受了，这种根机，也就是过去生，虽然还没有成等正觉，还没有办法堪得了倒驾慈航，不过他过去也有结了这样的缘，这都是过去有因缘的大根者。

　　过去就已经知道了，只是还没有到达最成熟的境界，这一回又有缘，所以有大根机又具大智，还是有具足智慧，所以接受了佛法，他就会相信，信为道源功德母，尤其是正信，所以这种的正信大法，就能了解大道理。

　　大道理那就是大乘法，他不只是信，还能了解，所以他能够专心受持，大行，这种大行，就是菩萨行，上，不断求，上求；下，要化，化度众生；所以有上求下化，一方面一直学，追求佛法的正理，一方面很殷勤，为大地苦难众生，还是不断施教，我们接受到什么样的教法，是正确的，是好的教法，赶快把这个教法再传达给别人，这叫做「修大行」。

　　尤其是「立大因」，我们过去既然有这个因，这一生成熟遇到这样的法，要好好把握机会，不要让它空过，立自己过去的大缘，又为未来众生的因，我们再造福因、结善缘，这都叫做，立大因。

　　有这个因，我们和大家结这个缘，所以「成大果」，将来，我们过去生，尚未成等正觉，这一生也已经愈来愈成熟了，来生会更成熟，所以只要我们守护这一念心而不乱，过去、现在、未来，不断地成因，不断地成果，因缘，果报不断累积，这就是大因、大果，这样才是觉有情。

　　那也就是菩萨，觉悟世间苦难众生的有情人，是甘愿来的，也甘愿入人群中去，能够上求下化，这就是觉有情者。

　　因为法华会上，都是发大心，立大愿，除了在佛陀的僧团，佛陀觉得因缘成熟，也想要将僧团转一个方向，希望僧团人人，能够发大心，立大愿，所以要教菩萨法。

　　在法华会上，将要开始教菩萨法的时候，八万人的菩萨，也是从十方这样来，总是四方八达，发大心，立大愿都来了，这些觉有情人都到达了，还有天、龙八部，诸天护法也都齐全了，也同样降临在这个道场，来成就这个道场。

　　所以现在就是说人：

　　韦提希子阿阇世王

　　与若干百千眷属俱

　　《法华经序品第一》

　　「韦提希子」就是阿阇世王，他也和他的眷属有若干人，或者是百千眷属，应该也是不少人，一位国王既然出来了，当然随扈也很多，尤其是这个国家大臣，信仰佛法的也不少，但是以阿阇世王代表，阿阇世王前面还有「韦提希」。

　　韦提希

　　即《观无量寿经》

　　因缘 所发起者

　　乃阿阇世王之母

　　也是频婆娑罗王的夫人，其实佛在说法的这个期间，已经是阿阇世王的时代，提起了韦提希，她是如何发起，《观无量寿经》的开头，所以将她标名在这里，这当然就是有这样的因缘。

　　因为阿阇世王尚未出生之前，同样照例频婆娑罗王，请一位很有名的相命师，来为韦提希看她怀孕的，这个孩子，将来是为这个国家，成就什么样的大业，但是那个相命师就说，韦提希夫人怀孕的这个孩子，将来出生之后，会对国王不利。

　　就是这样的一句话，所以这个国王，频婆娑罗王，他就常常心里很忧郁，他很爱他的夫人，当然也很期待，怀孕的这个孩子，将来是能够继承他的王位，所以他就是，每天怀着很不欢喜的心，总是孩子出生了，他想起那位相命先生的话，所以他一时无明生起，这孩子抱来就把他丢下去。

　　结果这个孩子被丢下去的时候，宫女赶快去把他抱起来，就这样，国王在这中间，这个举动，他自己也吓到了，因为他是一位虔诚的佛教徒，不应该有这个动作，所以看到孩子被宫女救起来，幸好没有损伤，只是手指头受伤。

　　所以他开始很疼这个孩子，好像心里有一个内疚，所以一直都是很疼这个孩子，直到长大，从这样开始，阿阇世就在一个很好的环境中，父母很慈祥，就是很虔诚的佛教徒，这个国家风雨顺调，所以他是在一个很好环境中，成长的一个孩子。

　　但是长大了，佛陀的僧团有一位提婆达多，其实提婆达多也是佛陀的堂弟，他很聪明，他听法能够了解，但是，了解是了解，无法彻底入心，所以，心所怀的，就是一些很不守规则，要如何破坏佛陀的僧团，要如何杀伤佛陀，这在佛教的故事中，有很多这个典故。

　　像这样的人，他和阿阇世很好，他就是尽量谄媚阿阇世，常常在阿阇世的身边，显他的神通，所以阿阇世受提婆达多的影响，开始心里产生反逆的心态。

　　所以两个人相约，你反佛，做新的佛，我来反我的国王，我篡位，我能当新王，所以两个人这样合谋。

　　有一次频婆娑罗王出城了，(趁)这个机会，阿阇世将宫中开始完全封锁，国王进来了，就这样用他的兵将，将国王捉起来，将他监禁到牢狱去，不送东西他吃，但是韦提希很担心，所以她每一天，只好就去炒糖、拌着蜜，有营养，有甜的东西，抹在这件衣服上穿在里面，进去探狱，国王就是靠这个蜜和糖，这样来维持他的生命。

　　在这期间，韦提希夫人，她觉得人生为何如此矛盾，最亲，最爱的孩子说变就变，这样，做这种忤逆的罪，无法辅导他，她对这个人间她很厌世，但是为了国王，为了这个国家，所以，她只好要忍耐。

　　不过，她的心灵的依靠就是佛，所以她向佛求法，佛陀就为她讲解《观无量寿经》，成就韦提希(证)无生法忍，让她能够了解，你要忍耐，人世间就是如此，五浊恶世，娑婆世界是堪忍，所以你一定要超越这个堪忍，为无生法忍，所以她很用心，在这个净土法门，那就是《观无量寿经》，所以她厌恶这个阎浮提，向往着那个净土的地方，所以她受持《观无量寿经》，得到无生法忍。

　　虽然是一面修学佛法，虔诚念佛，修净土，但是每天还是照常，同样以糖、蜜，去供应给她的国王，但是这件事情，被阿阇世知道了，他就叫人去牢狱的门，把它封起来，这样韦提希再也无法进去了。

　　在这期间，国王，他也是信佛，他觉得万念俱灰，要怎么办呢？他还是用很虔诚的心，向着灵鹫山，祈求佛，能够救他，所以佛陀知道了，派遣目犍连去为他说法，当然目犍连也无法进去，透过牢狱上面的光线，目犍连运用神通，将声音传进牢狱。

　　就在这个时候，阿阇世王和他的母亲韦提希，共同要吃饭的时候，阿阇世的儿子，很调皮，在玩一只狗，一直就要跟那一只狗玩，如果要他吃饭，他就说他要狗和他坐在一起，阿阇世爱子心切，好啦，好啦，狗来，儿子也来，那只狗坐在他儿子的身边。

　　阿阇世，很慨叹，就跟他的母亲说，我堂堂是一位国王，我竟然为了爱我的儿子，所以我跟狗同桌吃饭，韦提希在这时候很忧凄，就跟她的儿子说，你知道吗？你小时候，你的脚趾受伤，有化脓，脓很多，你胀、痛、肿，你哭了，你的父亲为了减轻你的脚趾头，里面化脓，肿起来，为了要让你舒服一点，他用嘴为你吸出，脚趾头的脓和血。

　　当时阿阇世听到，他非常的震撼，也非常的忏悔，赶快叫人，去打牢狱的门，要请他的父亲出来，刚好在这个时候，目犍连向频婆娑罗王说，四天王天，天人吃的东西，胜过了我们人间，他一时生起贪着的心，好像在吃那个东西，想入非非，忽然间听到外面的声音，阿阇世要来开门请他出去，他忽然间受惊吓，我的儿子来开门，一定是要来杀我。

　　那是一时的动念，也是因饿了很多天了，没有体力了，又心执着在，吃四天王天的东西，所以在这个当下受到惊吓，就这样往生了。

　　从这个时候，阿阇世开始很悔悟，很忏悔，当时阿阇世自己也生病了，阿阇世的弟弟，就对阿阇世王说，你每天这样也不是办法，佛在灵鹫山说法，你是不是赶快去求佛，请佛为你开示，那时候，他去了，文殊菩萨接引阿阇世，将阿阇世带到佛前去，就这样忏悔过去的错误，开始皈投佛法。

　　但是他就是生病了，病，也是一日一日地沉重，不过他发愿护持佛法，所以佛陀要讲《法华经》，那个时候的阿阇世，也是抱病到佛陀的面前，在这个法会中，后来鸠摩罗什译经时，故意把韦提希列入，其实不是韦提希夫人在这里面，是韦提希的儿子阿阇世，在道场中。

　　所以为了要让人们知道，韦提希就是开启佛陀，有这个因缘，让佛陀讲解《观无量寿经》的一个人，也是国王的母亲，所以将她的名字列出，所以这个地方才说，「韦提希子阿阇世」。

　　各位，学佛，我们要发大心、立大愿，大愿要如何立呢？我们过去生中，现在生中，我们要应该要好好发大心，修大乘行，我们要入人群，好好顾好我们的大因，将来才能成大果，才不会内心一时动念，造成了不可解的怨。

　　所以阿阇世的另外一个名字，叫做未生怨，尚未出生之前父亲就很怨了，但是出生之后，一个举动就有造了这种的缘，总而言之，学佛时时要顾好这念心，所以多用心。

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