佛网文摘：相思泪

　　在那东山顶上，升起皎白的月亮，

　　玛吉阿米的容颜，渐渐浮现在心上。

　　如果不曾相见，人们就不会相恋，

　　如果不曾相知，怎会受着相思的熬煎。

　　——仓央嘉措喇嘛

　　仓央嘉措喇嘛的这首歌道出了所有众生的心相，其实也告诉我们，一切只是缘起显现，但因心识迷乱故，执为实有，而感受无边痛苦。

　　其实，“相见”也只是各种因缘聚合所造就的产物，倘若其中缺少一个因素，也不可能相见。每个因缘也由无量其他因缘支撑，均不可能独立自主存在。由因缘所造就事物，安能真实实有、独立存在？

　　“相知”，也只是相见后吻合双方分别念有一种共同认知，即是共同习气成熟所产生的所谓“相同”认知 。而习气本身也是由无量因缘所造就，不能独立存在，并且随因缘迁变而迁变，不得自在。

　　如孩童时执著玩具最无上，上了小学、中学就会觉得太无聊；

　　青年人执著的男女感情最无上，中年人认为疯了；

　　中年人执著的事业、名、利、地位最无上，老年人对此索然无味，认为不如健康长寿重要；

　　老年人执著的健康长寿，病时、死时方知一切无用，所求不得，追求健康长寿也徒劳无益。人生所耽著、所追求的一切，如同竹篮打水一场空，毫无结果，最后无可奈何，在极不情愿中独自离世。

　　世间万事万物，事过境迁，皆无实义，因此“相知”也没有任何实质，如同梦现。

　　“相见”到“相知”皆无实质，由之产生难以堪忍的“相思”，其实是内心颠倒迷乱认为真实有、非常强烈、异常坚固执著的产物，从而成为一切痛苦之因！

　　其实“相见”也好，“相知”也好，都只是依缘显现。如同澄静的江河、无云的夜晚、明亮的皎月等因缘聚合时，水中显现月影。

　　虽有显现，然无实质。若了此理，随缘度日，心无所执，不为物缚，远离诸苦，逍遥自在。正如开悟禅师们的心境：

　　“终日吃饭未曾咬一粒米”、“终日穿衣未曾着一缕纱”、“终日出行未曾履一片地”。