佛教期刊文章选读：学会自我反省(常静)

 　　学会自我反省

　　常静

　　著名的律宗大师弘一法师在其《改过经验谈》中以“一学、二省、三改”三种顺序来概括一个人如何改过。其中的“省”，即是自我反省，是让人对自己的一言一行进行自我审查，然后改正错误，不断地完善自己的人格与品德。

　　《论语·学而》篇中有这样的话： “曾子曰： ‘吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”

　　这段话的大意是孔子的学生曾子说：我每天多次反省自己，在为人处世方面有没有尽心地为别人着想过?在和朋友交往方面有没有守信用?从老师那里得到道理有没有经常的温习?其主旨就是要我们经常反省自我，及时检视自己的得与失，这样才能进步。

　　自省贵在自觉，严以律己，经常反省自己的思想和行为，无情地自我解剖，严格地自我批评，及时地改正自己的过错，把过和恶消灭在萌芽状态。

　　苏东坡有首《满庭芳》云：蜗角虚名，蝇头微利，算来着甚干忙。事皆前定，谁弱又谁强。且趁闲身未老，须放我些子疏狂。百年里，浑教是醉，三万六千场。思量，能几许?忧愁风雨，一半相妨。又何须抵死，说短论长。幸对清风皓月，苔茵展、云幕高张。江南好，干盅美酒，一曲《满庭芳》。

　　词中所说的“蜗角虚名”出自《庄子》中的一个故事，说蜗牛的两角上各存在着一个国家，左角上的叫触氏，右角上的叫蛮氏。两个国家经常为疆域争战，每次都要历时半个月，战死民众数万。但是如此激烈的战争，以人类来看，却好像是什么也没有发生过一样。东坡居士之所以引用这个故事，其意是说世上的功名利禄，就像蜗牛角上的那一点点弹丸之地，得到的多一点和得到的少一点又能有多大的区别?而我们红尘中的沉浮喜忧甜苦，在这短短的几十年里究竟又能占有多大的一席之地?何不趁身体还健康，思想还清明的时候，放下一切争执与计较，好好地体会一下大自然那清风明月的美景呢!

　　在后来写给友人的信中，苏东坡还反省自己的经历，说少年时读书作文，期望得到科名。中进士后，贪心又起，又去参加科考，而考取的这一科，科名叫做“贤良方正，能直言极谏”，因此便以评说古今，辨析是非为己任。结果呢?论长道短给自己招惹来祸端，世人也因此对他毁誉不一。到贬所后，他脱下官服，穿着布衣草鞋，和山中的樵夫，水上的渔翁混在一处，没人知道自己的文章名声，反而落得个无事清闲。因此说那些树枝上的突兀、石头上的花纹、犀角中的通孔，表面上看是讨人喜欢的地方，实际上却是它们的欠缺之处。人喜欢锋芒毕露，期待得到虚名，也正是最大的错误之处。苏东坡最后总结说：我前几十年的所作所为，都是犯了这个错误。

　　倘或一个人在生活中不学会自我反省，那他就没有了改过的基础，连哪儿错了都不知道的人无从改错，结果就会陷入万劫不复的地步。

　　春秋时代，有一次名医扁鹊拜见蔡桓公，站了一会，就说： “你有病在表皮，不医治恐怕要加深。”桓公说： “我没病。”扁鹊只好离开。过了十天，扁鹊又见桓公，说：

　　“你的病已到肌肉，不医治将更深。”桓公又不理他。扁鹊叹气而出。又过了十天，扁鹊又来提醒蔡桓公：

　　“病已经到肠胃，十分危险了。”桓公仍不肯就医。又过了十天，扁鹊见了桓公，什么话也没说，拔腿就走。桓公很奇怪，派人问扁鹊怎么回事。扁鹊说：

　　“病在表皮，热敷就可治；在肌肉，扎针可治；在肠胃，药剂可治；现在病己深入骨髓，就无法医治了。”过了五天，桓公真的病发身亡。桓公讳疾忌医最终断送了自己的性命，若当初他肯正视自己的病，对症下药，不是早己药到病愈吗?过错就是我们的病，不作深切反省根本不能除病，到无法医治时，已后悔莫及。所以德国诗人海涅才有这样的名言留于后世：

　　“反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。”

　　人活着，要生存，要养家活口，即使再清高的人也不得不为了柴米油盐而精打细算。所以说人生在世，名利是最难堪破的一关。禅宗要破执醒迷，首先面对的就是破除名利这一关，这需要长期的坚持，不断的反省。唯有如此，才能够看到自己的不足，从而改正。

　　孟子曾说过：

　　“仁者如射，射者正己而后发；发而不中；不怨胜己者，反求诸己而已矣。”其意是说仁者立身处世要像射箭一样，射不中，不怪比自己技术好的，而是从自己方面找原因。但是很多人都缺乏这种自我反省的能力，对自己所做的言行映射出的是非善恶认识不清，不能辨别该做不该做。也有很多的人虽然具有自我反省的能力，但是却不肯反省，不肯坦然面对过失。一旦意识到犯了错，只是想到遮掩、逃避、推脱，没有勇气承担。

　　反省还是一种学习能力，而反省过程就是学习过程。如果能够不断自我反省；并努力寻求解决问题的方法，从中悟到失败的教训和不完美的根源，全力作出纠正，这样就，可以在反省中清醒，在反省中明辨是非，在反省中变得有睿智。

　　我有个朋友，当他从单位下岗之后，多次寻找工作都没有结果，他的心里非常的烦闷。一天晚上，他在自己简陋的寓所沉思。他原本有四个邻居，现在其中两个已经搬到高级住宅区去了，另外两位则成了他原来所在公司的老板。他扪心自问：和这四个人相比，除了现在的工作单位、住宿条件比他们差以外，自己还有什么地方不如他们?尤其是聪明才智!凭良心说，他们实在不比自己高明多少。

　　经过很长时间的思考和反思，他突然悟出了症结是自我性格情绪的缺陷。在这方面，他不得不承认自己比他们差一大截。虽然是深夜三点钟，但他的头脑却出奇的清醒。站在镜子前，他觉得自己第一次看清了自己，发现了自己过去的种种缺点：爱冲动、妄自菲薄、不思进取、得过且过，不能平等地与人交往等等。

　　整个晚上，他都坐在那儿自我检讨。然后他痛下决心，从今天起，一定要痛改前非，做个自信、乐观的人。

　　第二天早晨，他满怀自信前去面试，结果顺利地被录用了。在他看来，之所以能得到那份工作，与前一晚的沉思和醒悟让自己多了份自信不无关系。

　　在走马上任后的两年内，我朋友凭着自己的努力，他逐渐建立起了良好的口碑。有一段日子，公司经济状况很不景气，很多员工情绪都很不稳定。而这时，我的朋友意志坚定，力挽狂澜，让公司度过了难关。鉴于他在危难时期做出的贡献，公司分给了他可观的股份，并且给了他丰厚的薪水。

　　从我这位朋友的身上，我们可以看到，并非所有的成功都来自于你的思想，更重要的是发现自己的不足，完善自己的性格情绪，只有这样才能在事业中不断前进，实现自己的梦想。

　　生活随时随地都是我们学习的机会，孔子说：

　　“观过而知仁。”意思就是在日常生活中看见人家犯错或者发现自己有过失，便作出深刻的反省，提醒自己不犯同样的错误，有这种学习能力才能成就真正的学问。

　　所谓：

　　“智者事事反求诸己，愚者处处外求于人。”如果我们能够不断反思自己所处的境况，并努力地寻找种种解决问题的方法，从中悟到失败的教训和不完美的根源，并能全力以赴去改变，这样我们就可以脱胎换骨，成为能够巧妙运用能力与思想，直至获得成功的智者。

　　而一个学会了自我反省的人，就会在不断的探索中变得成熟，就会在不断的改过中学会取舍，就会在不断的总结中得到指引，而这世上，也再没有什么困厄与艰难可以阻挡他得到圆满的人生。

　　摘自《寒山寺》佛教双月刊