少林寺传授三坛大戒旨在继承传统、弘法利生——专访永信法师

　　题记：2007年，少林寺恢复了中断300余年的三坛大戒大型传戒法会，与下院商丘观音寺举办传授二部僧三坛大戒法会（5月24日至6月21日），为五百余戒子受戒；2010年，少林寺又举办三坛大戒法会（4月20日至5月21日），为四百余男众受戒。时隔三年，少林寺于今年再次举办三坛大戒传戒法会（2013年4月19日至5月17日），可谓是因缘殊胜、意义深远。那么，作为少林寺方丈的永信法师，对这次传戒法会，又有何想法呢？记者带着种种思忖，现场采访了永信法师。

　　记者：大和尚慈悲！自2007年开始，少林寺恢复了中断300多年的传戒法会，这是第三次传戒法会，请问少林寺为何如此重视三坛大戒法会？三坛大戒法会对少林寺，乃至整个佛教界有何积极意义？

　　永信法师：戒的传授是一个人走向解脱的转折点，也是作为出家佛弟子的一个标准，是成为一个真正出家人必具的经历与过程。传授三坛大戒是中国佛教特有的受戒仪式，担负着延续佛种传播的使命。三坛大戒即是沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，是一个从凡夫趋向圣者的历程。三坛大戒的传授都是在各大丛林举行，这些丛林都有为传授三坛大戒设立戒坛之处所。对于僧团来说，为新出家人传戒即为授戒，对于求出家者来说，即为求受戒。经过登坛求受沙弥戒、比丘戒、菩萨戒，才真正具备住持佛法职责的佛弟子。

　　恢复三坛大戒传戒法会是少林文化传承的一部分，包括少林禅法、少林功夫在内，都需要少林寺僧团来传承和发扬光大。当今佛教界面临一个好的时代，既有好的环境，又有好的政策，是一个因缘殊胜的大好时期，作为佛教徒的我们，应该抓住这样一个好的时期来弘扬佛法，普度众生，这是我们应该做的事情。少林寺自2007年恢复三坛大戒传戒法会，恢复少林寺的传戒道场，主要是传承少林文化，也是“绍隆佛种，续佛慧命”的主要宗旨。

　　记者：众所周知，少林寺是禅宗祖庭，但三坛大戒的主题却是戒律，请您讲解一下作为禅宗祖庭的少林寺和律学的渊源。

　　永信法师：少林寺是禅宗祖庭，同时也是律学肇始地。少林寺是北魏孝文帝为安顿印度高僧跋陀所敕建的一所皇家寺院，1500年来一直以戒律庄严、精进禅修著称于世。因为了脱生死是出家人的目标，是出家人的根本，“佛灭度后，以戒为师”，要了脱生死，首先要从戒律着手。戒律是佛教徒的基础，没有戒律佛教就会成为一盘散沙，佛教就不存在。历史上，少林寺对于律宗的开创与繁荣贡献很大，达摩来到嵩洛地区之前，当时的佛教领袖、曾任少林寺住持的慧光（公元487～536年），曾受教于勒那摩提，得其传授，后来撰成《十地经论疏》，发挥经论的奥旨，《地论》学派由此流传。此后，慧光及其十大弟子对律学名典《四分律》的注疏、传播奠定了中国律宗形成的基础。初唐时期，慧光的再传弟子道宣在终南山的创轨制仪，律宗得以形成。中唐时期，从印度取经归来的高僧义净又在少林寺创立戒坛，为律宗发扬光大做出贡献，少林寺成为律学重镇。延至明清，少林僧众犹以戒相庄严著称。戒律关系到每个僧人的修持、僧团的和合、对大众的教化、正法的兴衰，所以要想使佛法久住世间，必须重视戒律的修持。

　　记者：来少林寺受戒的戒子们，是否要接受严格的挑选呢？

　　永信法师：是的，戒子们是要接受严格的审查和考核的，要符合《全国汉传佛教寺院传授三坛大戒管理办法》的相关要求。2010年，来自全国各家寺院和佛学院的600多人报名受戒，在三天的沙弥考察期间，有400多人通过了考试，然后入坛受戒。2007年，因是二部僧传戒法会，有五百名戒子，他们来自全国二十多个省市区，还有来自美国、德国、丹麦、菲律宾等国的僧众。他们也是经过长时间的考察，被认为有慧根、有佛缘，才允许来到少林寺受戒；在受戒期间，戒师传授他们一些佛学知识，辅导他们进入修行的正常轨道。佛门弟子，只有受戒之后才能成为真正意义上的僧人，接受了灵魂和肉体上的熏陶，才能依法修行。

　　记者：近年来，少林寺在慈善弘法上做了很多工作，还经常通过祈福法会的形式，回向一切有情众生。请问，这样做有什么意义？

　　永信法师：佛教一直推崇慈悲理念，倡导众生平等。凡是有益于众生的事情，都是善事。作为出家人，作为修行人，我们每天在佛前发愿，为众生的福祉、众生的幸福、风调雨顺、世界的和平发愿。祈福法会也是少林寺僧人们坚持的一个优良传统，通过法会的形式，为国家祈福、为民族祈福、为人类祈福，祈愿世界和平、人类幸福。我们相信，这是利乐有情的事情，是利益众生的事情。

　　记者：举办三坛大戒传戒法会，少林寺费时、费力、费钱，方丈您也没有担任任何职务，这是为什么呢？

　　永信法师：“弘法是家务，利生是事业”，我担不担任职务并不重要，我觉得少林寺应该给大家提供尽可能好的服务。既然是利益大家的事情，就应该坚持做。这次，少林寺常住院上上下下全力以赴，尽力提供最好的硬件和软件，争取能把这次传戒法会做好。我也希望这样的传戒法会在少林寺能够坚持举办，作为一种特殊的使命传承下去，为佛教培养更多人才，成就更多佛子。

　　记者：在大和尚心中，少林寺的未来应该是什么样的呢？

　　永信法师：出家人住寺庙就像在家人的居家生活一样，没事就好，就像《百丈清规》里面说的，“丛林以无事为兴盛”，平平淡淡就好，只要能够坚持出家人每天充实的宗教生活就很好了。我们这代人赶上经济全球化、文化多元化这样一个时代，这是历代祖师从来没有面临过的机遇。当然，这是机遇，也是挑战。作为少林寺僧人，我们依然会坚持传统的修行生活、坚持文化传承，同时会抓住机遇，把佛教文化、佛教的精神信仰在全球范围内进行弘扬和传播，使佛法通过少林文化、少林精神、少林僧人的生活方式融入世界、融入不同的信仰、融入不同民族的生活中去。

　　记者：大和尚最想对戒子们说的话是什么？

　　永信法师：修行讲“自受用”，从日常生活修起，从小事修起，把自己听到的正法、悟到的真理，融入到日常生活中去，利益众生，这才是学佛修行的大道。

　　记者手札——

　　近代南山律中兴之祖弘一法师曾说：“但欲得数人发弘律之大愿，肩南山之道统，依此为毕生之事业者，余将尽其绵力，誓舍生命而启导之。”重视律学，是佛法中兴、正法久住的标志。如今，曾是律学发祥地的少林寺重树律幢，可谓盛世重光、律法昌隆。

　　笔者有幸目睹2010年少林寺三坛大戒传戒之盛况，又赶上2013年少林寺三坛大戒传戒法会，真是因缘殊胜。传戒法会上，笔者似乎看到了那些逝去的高僧大德们——慧光、道宣、义净、虚云，等等。他们的法脉，依然绵延不断。少林寺传授三坛大戒，正是传承千年文化、弘法利生的宗旨。

　　永信法师说：“决定一个人是正信还是邪信，从根本上说，是这个人的发心行愿。行愿正，就是正信；行愿邪，就是邪信。”相信在戒律的护持下，戒子们自能发正心、行正愿，佛法必将利益更多有情众生。（文：邹相）