圣严法师纪念文集：“风雪中的行脚僧”——深切悼念圣严法师圆寂(张华)

 　　“风雪中的行脚僧”——深切悼念圣严法师圆寂

　　张华

　　【编者按】台湾法鼓山圣严法师于2009年2月3日下午4时圆寂，享寿80岁。出身江苏贫苦之家的圣严法师自喻为“风雪中的行脚僧”，毕生践行“人间佛教”，以“心灵环保”为核心理念，倡导“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼”，号召追随者“提升人的品质、建设人间净土”，同时致力于促进“泯绝隔阂，互重互爱”的世界和平。曾获选“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一，被媒体喻为“稳定台湾人心的力量”。

　　圣严法师，俗名张志德(又名保康)，1930年生于江苏南通一个贫苦家庭，排行老幺，上有三个哥哥、两个姊姊。由于从小体弱多病，圣严十三岁(1943年)的时候，在狼山广教寺出家，法名“常进”。1947年，圣严法师进入上海的静安寺佛学院，当一名插班的学僧。法师在静安寺学习了五个学期，直到1949年加入军旅，从戎赴台。

　　法源法脉

　　从1949年5月8日入伍，到1960年1月正式退伍，这一段军旅生涯虽然超过了法师少年和尚的年数，但在其心中一直认为自己是个出家的和尚。退伍之后，圣严法师思考未来前途，在灵源和尚的启发下，决心再度出家。 这一次出家，是依止东初老人(1907—1977)为剃度师，所给的法派字号为“慧空圣严”(即法名慧空，法号圣严)。

　　东初老人是太虚的学生，也曾经担任镇江名刹曹洞宗定慧寺的方丈，为曹洞宗创始人洞山良价下第五十代传人；东初老人同时也在临济宗下常州天宁寺参学，故一人传承曹洞宗与临济宗两支法门。圣严法师于1977年12月从东初老人得到两系的传承而为曹洞宗下第五十一代传人。在1978年12月5日，灵源和尚又将临济宗法脉传赐给圣严法师，其法脉字号为“知刚惟柔”(即法名知刚，法号惟柔)。灵源和尚给了圣严法师一份临济法脉传承谱《星灯集》，使其与鼓山涌泉寺临济宗下法脉有了传承关系，并同时成为临济义玄之下第五十七代传人。

　　奔波东西方

　　1969年3月14日，圣严法师三十九岁，只身前往日本东京，进入立正大学佛教学部办理入学登记。圣严法师在日本的大学度过了六年艰辛求学生涯，一口气读完了硕士、博士，接受了严格系统的学术训练，终于成为一名蜚声海外的“学者僧”。1975年元月，圣严法师提出题为《明代佛教之研究》的博士论文，经过立正大学严格的审查之后，2月12日顺利通过答辩。同年3月17日上午，获颁授“学位记”(即是授予博士学位的证书)。1975年12月10日，圣严应沈家桢居士之邀，前往美国弘法讲学。沈家桢居士在美国组建了“美国佛教会”(The Buddhist Association of theUnited States)，经由该会出面安排，将圣严法师安排至该会所属的纽约市布朗士区大觉寺。

　　1977年12月，圣严法师的剃度师东初老人在台湾圆寂。在接获消息之后，法师立刻回台湾料理后事，并奉其遗命承继农禅寺的道场，兼任中华佛教文化馆的负责人。此后，他便在美国和台湾两地奔波、东西兼顾。因为有感于美国弟子们的求法热诚，1979年圣严法师在纽约创立“禅中心”，后来更名为“东初禅寺”以纪念恩师。除了固定往返美国与台湾两地弘化，圣严法师还经常在亚洲、美洲、欧洲等地著名学府及佛教社团宣扬佛法，不遗余力。

　　圣严法师在纽约成立了禅中心，为了授课需要而编了一本《禅的体验》，并陆续发行了两种英文的定期刊物:《Ch'an Magazine》(《禅杂志》季刊) 以及《C h ' a n N e w sl e t t e r》(《禅通讯》月刊)，至1992年底为止《禅杂志》已经发行了58期、《禅通讯》亦发行了96期。自1978年开始，在台湾北投的中华佛教文化馆以及农禅寺，举行大专青年学生及一般社会人士的禅修活动，并陆陆续续地出版了关于禅的著作七种，包括《禅的生活》、《拈花微笑》、《禅与悟》等。因为对于禅修的凿力颇深之故，所以在国内外许多人都把圣严法师当成了大禅师。开创法鼓山

　　圣严法师除了以丰富的禅修经验、正确的禅修观念和方法指导东西方人士修行，每年在亚、美、欧洲等地主持禅七、佛七，自然成为国际知名禅师。他以其个人的创见与诠释，不但复活了曹洞宗的默照禅，更将临济宗的话头禅内涵实质化，知见与实证并重，开创出现代独特的禅风，是为“中华禅”。

　　1989年，由于中华佛学研究所及农禅寺的各项教育事业、弘法事业，以及文化事业推展迅速，固有场地已经不敷使用，圣严法师于是在台北县金山乡，觅得了一块环境优美的山坡地，命名为“法鼓山”。开始兴建一座世界性的教育园区——“法鼓山世界佛教教育园区”，涵括佛教教育、学术研究、修行弘化、终生学习等各种软、硬体施设，以作为实现法师“提升人的品质，建设人间净土”理念的基地。历经十六年稳扎稳打的筹备与建设，2005年第一期建设工程竣工，并举办“大悲心落成开山大典”，约有上万名国内外各界人士云集法鼓山共襄盛举。

　　圣严法师又针对未来社会的需要，全力研发并推广适应各宗教、各阶层的生活化禅法，建立起超越种族隔阂、跨越世代距离的心灵沟通平台，希冀消弭人与人之间的冷漠与疏离，祈能为世界播下和平的种子，共同迈向人间净土的目标。

　　“心灵环保”的社会运动

　　有作者写道，无论是闭关苦修、军旅生涯，还是日本留学、美国弘法，抑或是后来创办“中华佛学研究所”(1985)、开创法鼓山(1989年)等，圣严法师总是“在无路中找出路，在艰辛中见其悲愿，在坚毅中见禅慧。”法师曾自喻为“风雪中的行脚僧”，生命对他而言，就是一场实践佛法的历程。而其影响世人至深者，莫过于1993年提出“心灵环保”，作为法鼓山核心理念。

　　小沙弥时期的圣严法师已深深体会到：“佛法是这么好，可是误解它的人是那么多，而真正了解和接受的人是那么少。”究其根本原因，在于弘扬佛法的人才太少。因此，当他二度出家后不久，便往高雄美浓山区闭关潜修六年，勤研经藏，并完成《比较宗教学》、《戒律学纲要》、《正信的佛教》等九本具有代表性的著作，奠定日后弘扬佛法的基石。为了提高佛教地位及僧众素质，圣严法师毅然决然负笈东瀛，留学日本。取得博士学位后，即奔波于美台两地弘扬佛法，更以其禀承的临济及曹洞两系法脉，至世界各地指导禅修，接引无数东西方人士。

　　正是因着弘扬佛法的坚定信念，圣严法师创办了法鼓山，力图重振法鼓，普法人间。法师不愧是一位卓越的佛教教育家，除了于1989年创建法鼓山文教禅修体系之外，其所创办的“中华佛学研究所”，直至2006年止，已招收二十六届学生，其中有多位毕业生取得国外著名学府的博士学位。以此丰富踏实的办学经验，又相继开办“僧伽大学”、“法鼓山社会大学”、“法鼓佛教学院”，尔后更发起响应“大愿兴学”，积极筹建“法鼓大学”。最引人瞩目的是，圣严法师着重以现代人的语言和观点普传佛法，陆续提出“心灵环保”、“四种环保”、“心五四运动”、“心六伦”等社会运动，提供现代人具体可行的观念与方法，为佛教现代教育开辟历史新页。

　　圣严法师认为，“物质的贫穷，让人的生命受到威胁；精神及心灵的贫穷，则导致人的生活环境失去平安和幸福。”因此，法鼓山主张推行“心灵环保”的运动。这个运动就是从每一个人的心灵净化做起，让每一个人的内心充满了对于生命的感恩和慈悲，愿意将努力的成果奉献给他人。只要不断努力于生活条件的改善，就能克服物质的贫穷；只要能有感恩心和慈悲心，就能充实精神及心灵的贫穷。心灵的充实比起物质的拥有，是更可贵的财富。简朴的生活是中国禅宗的特色，禅修者由于物质生活的淡泊，所以能获得心灵的自在平安。只要心灵安定，便不会受到外在物质环境的刺激与诱惑，也不会伤害他人，破坏环境。

　　以心灵环保为基础，同时也推动礼仪环保、生活环保和自然环保，合起来称为“四种环保”运动。概括地说，这个运动就是必须先从净化心灵、提升精神层面做起，达到建设人间净土的目标。

　　悲智双运祈和平

　　圣严法师为了更进一步推广文化、教育、弘法及修行等悲愿，频繁与科技、艺术、文化等各个领域的菁英人士进行对话，乃至与不同的宗教进行合作。其宽阔的胸襟与国际化的视野，深获海内外各界有识之士的肯定。近年来，法师更致力于国际弘化工作，参与国际性会谈，增进宗教交流与对话，提倡建立全球性伦理，促进世界的和平繁荣。

　　圣严法师是宗教家，更是一位思想家兼作家，曾获台湾《天下》杂志遴选为“四百年来台湾最具影响力的五十位人士”之一。自1990年起，他每二至三年召开一次中华国际佛学会议，并以“佛教传统与现代社会”为永久主题，集合世界各国杰出的佛学学者，共同讨论如何将佛教落实到现代社会中，冀望以佛法的慈悲和智慧，导正不良的社会风气。他著作丰富，包括天台、华严、唯识、禅、净土等宗，至今已有中、英、日文著作百余种，更先后获颁“中山文艺奖”、“中山学术奖”、“总统文化奖”及社会各界的诸多奖项。

　　圣严法师是国际佛教学术界知名学者，经常应邀出席各种国际学术会议。2000年，他以台湾汉传佛教唯一代表身份参加“千禧年世界宗教与心灵领袖和平高峰会”，获“二十届行政院文化奖”。2002年，法师出席在纽约举行的“世界经济论坛会议”，也是唯一受邀的佛教领袖；不久又出席在泰国曼谷举行的“世界宗教与精神领袖理事会”，以《天台心钥——教观纲宗贯注》一书获“中山学术著作奖”。

　　更令人难忘的是，在2000年世界宗教领袖高峰会上，圣严法师致开幕词，诚恳倡议“为了世界的永久和平，如果发现你所信奉的教义，或有不能宽容其它族群之点，若有与促进世界和平抵触之处，都应该对这些教义做出新的诠释。因为任何一个健康的宗教，都宜与其它族群和平相处，……”于此，圣严法师悲智双运，奉赠世人两句话：“慈悲没有敌人，智慧不起烦恼。”有了真正的智慧，就不会有烦恼；有了真正的慈悲，就不会遇到敌人。

　　圣严法师陈述，因为我们相信，任何一个宗教，都会有一个永恒不变的希望，那就是神的天国，或是佛的净土，它们都是为了人类而设置的。佛教主张众生平等，但只有在人间，才能够实践佛陀的教法。因此，我们提倡先把神的天国或佛的净土，建设在人间。如果我们努力于人间天国或人间净土的建设工程，那么不论于何时死亡，必定能够蒙受神的恩典及佛的接引。

　　斯人远逝，风范长存

　　圣严法师在举世瞩目的第二届世界佛教论坛开幕前一个多月谢世，景仰法师的人们再也见不到他那瘦瘦的身影和熟悉的音容笑貌，但都念想着他要是能在这个千载难逢的盛会上驻留几分钟，该有多好！早在2005年间，圣严法师就留有遗嘱给法鼓山四众弟子，表示“虚空有尽，我愿无穷尽。今生做不完的事，愿在未来的无量生中继续推动；个人无法完成的事，劝请大家来共同推动。”圣严法师在常寂光中同大家一起为世界和谐、众生安康祈福。

　　圣严法师安详示寂后，更有遗言九条嘱托，其中第一条说，“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑、不竖像、勿捡坚固子。务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额‘寂灭为乐’以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念南无阿弥陀佛，同结莲邦净缘。”第二条说到，“我生前无任何私产，一切财物，涓滴来自十方布施，故悉归属道场，依佛制及本人经法院公证之遗嘱。”末后说偈：“无事忙中老，空里有哭笑，本来没有我，生死皆可抛。”

　　海内外媒体、网络，各界人士皆以各种形式深切悼念圣严法师离世。马英九瞻仰圣严法师遗容时，语带哽咽地感念圣严法师对台湾、对全世界产生的正面影响，称赞其“生与死都是世人榜样”，并相信这股法鼓山精神会传承下去。大陆政、教、学各界人士也纷纷发唁电或著文章，追思圣严法师在推展人间佛教和佛学研究上的卓著成就，并缅怀其为海峡两岸和平和佛教文化交流所做出的杰出贡献。最后谨以国家宗教事务局局长叶小文的唁电文最后语作结：“明月高悬，斯人远逝，哀哉痛哉！哲人其萎，风范长存，永怀思念！”

　　(本文作者：张华，《江苏民族宗教》主编)