闽南育僧才海外传佛法——瑞今法师生平述评(陈全忠),内明,综论-五明频道-学佛网

闽南育僧才海外传佛法——瑞今法师生平述评(陈全忠)

　　编辑：陈全忠

　　来源：闽南佛学

　　内容提要：瑞今法师是中国佛教禅宗支系临济宗喝云派的长老，法师童年皈依佛门受戒毕，即外出大江南北参访善知识。后回闽南办僧教育，培育佛教人才，创办佛教刊物，弘扬佛法，建树颇多。后又应邀赴菲律宾传教，期间扩建佛寺，倡办佛教学校。对佛教文化教育、慈善、推动汉传佛教在异国的发展等，均做了有益的贡献。本文以传印法师所编的《瑞今长老纪念集》一书为蓝本，就书中述及瑞今老和尚生平与思想有价值的材料，并参考有关文献进行系统的整理与论述。

　　关键词：瑞今法师闽南菲律宾

　　作者简介：陈全忠，自号岐黄山人，法名智海居士，厦门市老中医师、厦门市佛教文化学会理事、厦门市闽南文化研究会会员。

　　瑞今法师昔毕业于安徽佛教学校、闽南佛学院，曾于厦门、漳州、泉州等地区历任佛教寺院、佛教教育机构和佛教会的要职。曾追随弘一大师学律，深受其器重。荐其出任厦门南普陀寺“佛教养正院”教务主任。后应聘赴菲律宾马尼拉市传教，为该国佛教发展和国际佛教文化交流努力不懈。一生为闽南与菲律宾佛教事业鞠躬尽瘁，最后示寂马尼拉市，其在闽南与菲律宾佛教界享有崇高的声誉，被推为国际佛教界的高僧。笔者认为就与其有关的资料，进行系统的整理，不但可为研究闽南与菲律宾佛教是提供一份有价值的参考资料，而且亦可为后辈学习、借鉴。为此，参考有关资料撰写此文。为说明问题，先从下列几点进行论述。

　　一、出家为僧师承世系

　　瑞今法师(1904-2005)，现代僧人。俗姓蔡，名德分，号德轮。清光绪甲辰(1904)农历12月29日，出生于福建省泉州府晋江县东石镇东埕村一世代信佛的家庭。有兄弟四人，德轮排行第四，大姐德莲，自幼于晋江东石龙江寺带发出家修行。父名树里，母张氏。其母长期茹素礼佛，为一在家虔诚修持的佛教徒。早在清光绪年间，就有重兴南安雪峰寺的大德——佛化老和尚(1833-1912)屡次率领徒众弘化闽南地区，时常寄宿师家，备受蔡家主人的盛情供养。老和尚因闻主人谈及法师幼时即异于常人，乃为点破，以此机缘成就后来法师归入佛门的前因。法师孩童时常与母亲至佛寺烧香礼佛，于佛法耳濡目染，尤其是见佛像庄严，心生欢喜，早萌出家之志。孩时就接受私塾传统文化的教育，读诵“四书”、“五经”等古汉语课本，为其后出家研读佛经奠定了良好的基础。十二岁时，获家长同意，至南安县雪峰寺依转敬老和尚落发为沙弥。赐法名寂声，号瑞今。

　　为了说明瑞今法师的师承世系，有必要在下面做一扼要的叙述。按瑞师的师承关系为中国佛教禅宗支系临济宗喝云派，此因临济宗的传衍，后又分衍为：喝云、潜云、锦云、白云、法云等几个派系，此中唯喝云一派兴旺不衰，其他四派衰微不振。喝云派源出漳州南山寺，再分灯至厦门南普陀寺与南安雪峰寺。后又分灯至闽南和台湾及新加坡、菲律宾、马来西亚、美国等，并由此产生了巨大的影响。该派近代僧人外号的字辈是：有、佛、喜、转、瑞、广、传、道、法等。而瑞今之师为转敬，转敬之师为喜静，喜静之师为佛化，佛化之师为有情。有情座下有：佛乘、佛日、佛学、佛化四位弟子，其中佛乘为重兴漳州南山寺祖师，他在闽南佛教界享有崇高的声誉，被尊奉为重兴闽南佛教的大德；佛日早逝，亦常住于南山寺讲学；佛化亦于南山寺出家，并由南山寺分灯至南安重兴雪峰寺。尤其是佛乘与佛化两位师兄弟，有徒裔于闽南与南洋的佛寺为住持或担任要职。于此，可见瑞今在喝云派僧人中有广泛的法缘关系。

　　二、外出参学求受佛法

　　瑞今剃度后，即为师父服侍巾瓶，焚香扫地，学习威仪，精勤禅诵，晨昏临摹柳书裴休所制大达法师《玄妙塔碑》，勇猛精进不懈，如是者数载，于这段期间曾短期赴泉州承天寺听会泉法师讲经，参与禅七法会。以上所述种种，为瑞今成就合格僧人与其后以精湛书法艺术弘扬佛教文化奠定良好基础。

　　1919年，转敬应聘为厦门南普陀寺担任知客执事。瑞今即随其师在南普陀寺学习经教。1921年17岁时，前往莆田梅峰光孝寺，在微嘉老和尚座下受具足戒，后仍回南普陀寺修持。翌年，于寺中听圆瑛法师宣讲《楞严经》，深受教益。然其因思及古德大事未明，多外出参访善知识，以增长慧学。当时闽南佛教界青年僧伽崇尚外出参学，并以能到扬州高旻寺、常州天宁寺和宁波天童寺等古刹名寺参学并担任职务者为荣。这犹如现今高等院校毕业生赴国外留学，并获得学位回国后受青睐一样。尤其是当时尚未有佛教僧伽培训班和佛学院校的设置，僧人更必须外出参访善知识，以便通过闻、思、修而达到多闻博识以增长慧学。《华严经》所载善财童子五十三参的公案，就是鼓励僧人外出参学的指针。瑞今有鉴于此乃发心外出参访，以增长慧学，为将来弘法利生奠定基础。下面就其外出参访善知识与接受僧教育的过程，作一扼要的述评。

　　1.参访丛林善知识：为达参访大德目的，瑞今于1922年秋与广箴先诣浙江宁波天童寺。天童寺是我国佛教禅宗四大丛林之一，例行冬参夏讲，时有高僧大德驻寺讲经说法，指导禅修，常有僧众数百人闻法参禅，宗风肃穆。瑞今投身其间精心参究。一日，偶读百丈怀海禅师塔铭云：“将涤妄源，必游法海；非惟心证，亦假言诠。”之句，深受启发。乃立志精究三藏，游心法海，以期能多闻博识。之后，遂遍参大江南北古刹名寺，受学于太虚、谛闲、应慈、度厄、净心、常惺、兴慈诸硕德高僧座下。在诸宗匠开示下，拓宽了视野，大大提高了佛学知识。然瑞今犹不满足于此，为因应环境，乃进一步接受下述新生的“僧教育”(僧人接受专业教育的简称)模式。

　　2.投考安徽佛教学校求法：1922年夏，安庆迎江寺住持竺庵和尚在省政财厅长马居士的资助下，于寺中开办“安徽佛教学校”。聘请知名佛学者常惺法师为主讲，觉三法师任监学。向全国各地招收青年僧伽入学，报名求学者有数十名。瑞今与广箴亦投考该校学习，瑞今为全班最年轻学生，深受常惺法师的器重。

　　3.转入闽南佛学院深造：瑞今法师于安徽佛教学校临毕业前，曾与广箴征求常惺法师是否可到厦门南普陀寺办僧教育的意愿，并蒙其俯允。瑞今与广箴于毕业后回厦门，与南普陀寺方丈会泉法师商议聘常惺法师办僧教育亦获同意。会泉和尚即于1925年，派瑞今法师前往迎请常惺至南普陀寺教授佛学。

　　闽南佛学院是南普陀寺子孙世袭制最后一任住持转逢老和尚与寺僧民主选举的第一任方丈会泉法师共同创办的。当时是针对军阀“庙产兴学”的说法而举办僧教育的对策。公推会泉法师为院长，聘请常惺法师为副院长，兼佛学教授。还聘请僧俗教师多名。学僧来自全国各地，有数十名。学僧按程度分专修科与普通科授课。后为照顾年幼学僧入读，乃另办一小学部。

　　瑞今就读于专修科，1927年秋完成学业，成为闽院首届毕业生。

　　三、服务教界培育僧才

　　瑞今法师于1927年闽院毕业后，时闽院小学部已迁往漳州南山寺续办，改称南山小学。校长是新加坡的转道和尚挂名，实际的校长是觉三法师，达如法师为教务主任，广箴法师为事务主任，瑞今应聘为南山寺监院兼小学幼僧班主任，后又担任训育兼会计。此外，还聘有好几位男女教师。瑞老大约于1931年冬离开南山寺到厦门，去追随弘一大师学习律学，情况如下：

　　1932年间，瑞今与广洽法师同往厦门，安单于太平岩寺。当时弘一大师(以下简称大师)住在妙释寺，他们(指瑞今与广洽)即去恳请大师传授律学，大师即于寺中为其讲授《四分律含注戒本》。1933年5月，大师率领瑞今等几位僧众到泉州开元寺的尊胜院安住学律。大师因而命名该处曰：“南山律苑”。

　　1934年夏，思明区召开佛教代表大会，瑞今法师被选为会长，广甫法师被选为常务理事兼秘书长，广义法师被选为总干事。其后佛教会创办《佛教公论》月刊，公推瑞今为社长，广甫为主编，广义为发行人。该刊设董事会，由漳、泉、厦以及新加坡、菲律宾的诸山长老及居士三十余人组成，直至1937年抗战前夕始暂停刊。前后出版12期。

　　1934年4月，瑞老陪同常惺法师到晋江草庵邀请弘一大师到厦门讲戒律。大师至厦后于南普陀寺讲《大盗戒》，并于寺中发起创办“佛教养正院”。此因大师认为佛教教育应从“蒙以养正”做起，同时训示青年应注意四项，即“惜福、习劳、持戒、自尊”。并建议寺之住持常惺法师聘请瑞今法师为教务主任，广洽法师为监学，广义、守一、义俊、高文显、刘锡享等为教师。养正院前后办学四年，毕业学僧数十人。瑞今于养正院身居要职，与教师们尽职尽责，为佛教培养了不少人才。

　　1936年，泉州承天寺转尘和尚传三坛大戒法会，礼请弘一大师讲解戒律，性愿法师主持戒务，瑞今任训导，率领戒子受具足戒法。

　　1937年，抗日战争爆发后，瑞今时任厦门佛教会会长，组织僧伽救护队不遗余力。后因南普陀寺遭驻军占用，敌机轰炸，僧众即告星散。瑞今与广义携带《佛教公论》文稿与设备，撤入泉州在承天寺安单。翌年，瑞今应聘至晋江东石镇龙江寺任住持(住持其间事迹将于后面阐述)。

　　1939年，瑞今应承天寺住持之请，前往该寺宣讲《普贤行愿品》，并主办“鹦山佛学社”(等同于佛教小学，学生为沙弥众)。还于同年冬季在寺中举行“佛七”法会。

　　1940年，弘一法师于泉州开元寺尊胜院主办南山律苑，瑞今参与学习戒律，并赴晋江草庵宣讲《弥陀经》。

　　1942年，瑞今应祖庭南安雪峰寺两序大众之请，任方丈一职时，弘一大师亲书“绍隆佛种”匾额贺勉。并被选为南安县佛教会理事长，乃作广长舌，弘法布教。于南安雪峰寺宣讲《梵网经》；于泉州承天寺演讲《普贤行愿品》；于永春、安海、草庵等处讲解《弥陀经》。使农村信众，充满法喜，叹为稀有。此前，1937年，厦门南普陀寺代理方丈性愿法师，应菲律宾马尼拉市中华佛学会之邀请，赴菲律宾首都信愿寺弘扬佛法，这为其后来邀请瑞师前往菲律宾弘化奠定良基。

　　四、应邀赴菲扩建寺宇

　　1946年，瑞今法师(以下简称瑞老)应菲律宾首都信愿寺住持性愿法师的邀请，与厦门妙释寺住持善契法师南渡菲律宾，前往马尼拉市信愿寺驻锡。协助寺主性愿法师推动法务。性愿因历任住持已数载，乃退位让贤，于1948年聘请瑞老任住持。翌年，寺院木质殿宇被邻居火灾波及，殿堂佛龛半煅，唯佛像完好无损。信众皆称奇。瑞老乃发起并督率寺中僧众致力重建寺宇，于1950年底竣工，使信愿寺旧貌换新颜，比前更加宏伟。

　　信愿寺原有总占地面积近630平方米，为旅菲中华佛学会于1936年发动信众捐资购置的。其建筑规模仅为一座小型佛寺，未能适应信众进行宗教活动，瑞老乃于1954年，为信愿寺购置左邻地皮，并在该地上增建讲堂、斋堂、僧舍和藏经室。1971年，重修信愿寺大殿，对佛殿及钟鼓楼均予加层，使之更加雄伟。

　　1972年，瑞老又为信愿寺购置右邻的地皮1300平方米。翌年，发起于新购地皮上筹建万佛塔，于农历12月20日举行破土动工仪式。佛塔工程于1978年竣工，委派广范法师赴台湾铸造佛像。1979年10月间，万佛塔举行落成典礼，菲律宾政府观光部部长亚斯彼黎莅临主持剪彩，并邀请新加坡宏船、常凯、悟峰诸法师率众僧伽莅菲主持法会七日。万佛塔高160多英尺，底层为功德堂，二楼为药师殿，能容千余人礼拜，顶层供佛像多达万尊，巍峨壮观，成为菲都一道亮丽风景线。

　　1982年，瑞老再为信愿寺购置左邻民房。翌年，将民房拆除为空地，作为扩建原有之讲堂、斋堂和僧舍的用地。并于1984年在信愿寺传授三坛大戒及启建水陆法会为瑞老八十晋秩祝寿。

　　1992年，瑞老又为信愿寺增购寺之对面的地皮600多平方米。于1995年在上述土地上兴建八层大厦，作为信愿寺综合楼房之用途。

　　1997年，瑞老鉴于信愿寺原来建造的山门太过局促，与寺内现有经扩建的殿堂楼房规模不相称，有碍观瞻，乃将原来的山门拆除，重建一座巍峨壮观的山门，显示佛刹的庄严。

　　2000年，瑞老再为信愿寺添造“诸天拥佛图”，安装于药师殿作为佛像背景，使佛殿增色生辉。

　　以上所述是瑞老应聘任信愿寺住持后扩建寺宇的概况。

　　此外，瑞老还做了下列三座佛寺建设的事宜：

　　1.瑞老于1968年应菲国中部未狮耶岛群中的黑人岛之西黑人省的苗戈律市信众之邀请，到当地考察侨民信仰的关帝庙，提出如欲重建关帝庙，可将关帝庙改建为佛寺的意见，但为顺应民间信仰关帝的人情起见，可将殿分三间，中供佛像，左供关帝，右供观音，或分前后两进，前供佛像，后供关帝，此一设计被关帝庙诸董事所采纳，将民间信仰宫庙改建为佛寺。

　　2.瑞老于1976年襄导广纯法师择地于计顺市筹建普济禅寺，经施工至1980年寺宇竣工，请瑞老莅寺主持落成庆典活动。

　　3.1981年，瑞老于马尼拉市选置地皮。作为筹建圆通寺之用，并于1982年4月18日动工兴建，至1986年落成，礼请宏船、广洽、唯慈、广范、自立诸法师联合主持开光庆典。

　　五、创办学校造福社会

　　1959年，瑞老住持信愿寺时，发起倡办能仁学校，在同仁与善信响应捐资下，购置了民那未礼示街民房用地940平方米。1960年，华藏、信愿二寺诸法决定创办能仁学校，聘请印顺法师为校长，并公推刚从锡兰(现今斯里兰卡)留学回国的妙钦法师为代校长，全权主持校务。学校教授课程，仅增加一佛教知识课程，其他课程教材与一般学校无异。招收华侨子弟，教以服务社会知识，可谓寓佛法于社会教育之中。

　　妙钦法师(1921-1976)，俗姓吕，法名腾庄，字妙钦。曾就读四川汉藏教理院，亲近过太虚、法尊、法航、印顺诸大师。曾先后应聘于四川汉藏教理与武林佛学院任教，后赴菲律宾宏化应聘担任菲律宾佛教中心的华藏寺与信愿寺两寺法主(专门负责讲经说法)。

　　能仁学校初办时系改民房为校舍，因陋就简上课，学生仅有100多人。

　　1968年，瑞老又为信愿寺购置珍珠新村地皮5400多平方米，准备作为能仁中学建设新校舍的用地。迨1976年妙钦法师办学成绩斐然，可因操劳过度，致病肝硬化，虽经住院治疗无效病故。妙钦法师圆寂后，校务英文部由董云卿居士负责，汉文部由梁崇诚清修女(闽南俗称菜姑或某某姑)主理，建校工程委广范法师筹办。

　　1980年，能仁新校舍竣工，交付使用，建筑总计(加层计算)达1万多平方米，有教室55间，学生从初办一百多人，发展到一千六百多人。教学设备先进，师资素质优异，德智兼修，品学并重，向青年学生广播菩提种子。

　　迨1994年，又增建能仁中学大礼堂，该礼堂设计新颖，可容1000多人座位、灯光、音响、空调等设备齐全，富丽堂皇，高昂广阔，足以傲视马埠各校。礼堂竣工后，为学校提供一集会、礼佛、弘扬佛法的大讲堂。学校还设有图书馆，以及实验、电脑、视听、劳美等室。学校校舍七层屹立于侨区，为侨社知名度颇高的学府。

　　六、国际交流增进联谊

　　佛教虽发源于印度，但由于其分南北两支路线传播，其中一支向北经丝绸之路传入中国，再由中国传入日本和朝鲜，称为北传大乘佛教；而另一支由南部经现今的斯里兰卡(古时属南印度)传入泰国、缅甸、越南、老挝、高棉、马来西亚、新加坡和印度尼西亚，称为南传佛教。后来再由中国汉传佛教致力传入菲律宾、澳洲、欧洲和美洲的一些国家，并渗透到马来西亚、新加坡、印尼、越南，形成现在佛教国际化的现象。

　　瑞老立足菲律宾弘法之余，还十分重视国际佛教文化交流，以增进与同道们的联谊情感。下面仅就瑞老历次组团进行国际佛教文化交流情况作一扼要的叙述：

　　1.1952年，瑞老率妙钦法师、苏行三、高文显居士等组团参加在日本东京召开的“第二届世界佛教徒友谊会”(以下简称“世佛会”)。返菲后即成立“世佛会”菲律宾分会，并被推为分会会长。在此顺便简介与瑞老随行组团之苏行三居士简历如下：

　　苏行三(1888-？)厦门人，南京东吴大学毕业后，在鼓浪屿英华中学任教，为厦门基督教知名的传道师。抗战爆发后，经菲律宾留学获生物学博士学位。在马尼拉市中正中学任教。他因研究“生命起源”问题存疑不解，后经信愿寺性愿法师予以指导，阅读佛典《华严原人论》，从中受启发，昔日疑问涣然冰释。遂对佛学发生兴趣，深入钻研，不久即发无碍辩才，为其朋友演讲佛法。1944年，弃耶归佛，依性愿法师为度师，受“三皈依”为在家佛弟子。从此在信愿寺宣讲佛法，以终其生。

　　2.1956年，瑞老组团赴尼泊尔出席第四届世界佛教徒友谊会。会议结束后，顺道经印度朝拜佛陀出生、修行、成道、说法、入灭之地诸圣迹。

　　3.1958年，瑞老率妙钦法师暨高文显居士等，组团赴泰国出席第五届世界佛教徒友谊会。会议结束后，访问缅甸仰光、高棉、越南等地佛教名胜古迹，以开阔视野；游化新加坡、马来西亚以及中国香港等地，拜访诸同道师友，以增进情感。

　　4.1965年，瑞老率菲国佛教代表团赴中国台湾，在台北出席由“中国佛教会”承办的第一届世界华僧大会，与来自世界各地的华僧进行联谊与佛教学术活动。

　　5.1969年，瑞老率妙钦法师组团赴马来西亚，出席第十届世界佛教徒友谊大会，与来自世界各地佛教徒进行联谊活动。

　　1971年，瑞老应韩国佛教界的邀请，与台湾白圣法师前往汉城传授菩萨戒，四众咸集，深受彼邦佛教界人士的礼遇与敬重。并于返菲途经香港时应请为当地的慈音莲社主持佛像开光典礼，与香港佛教界人士结缘

　　6.1986年，瑞老率团赴泰国于曼谷出席世界佛教僧伽大会，与来自世界各地僧伽进行联谊活动。并被选为大会副主席。

　　7.1989年，瑞老赴台湾出席在台北召开的第五届世界僧伽大会，与来自世界各地的僧伽人士进行联谊活动。会议结束后，顺道至台中华雨精舍拜访印顺法师，畅叙旧情。

　　8.1991年7月，瑞老应邀请赴印度尼西亚，为慧雄法师住持的法禅寺举行落成剪彩典礼，与马来西亚佛教界人士结缘。

　　9.1997年4月间，第六届世界僧伽会第一次执行会议在菲都马尼拉市能仁中学大礼堂召开，瑞老为东道主主持接待来自世界各地的同道，共商僧伽荷担如来家业事宜。

　　七、身居异邦心怀祖国

　　瑞老自1946年应邀南渡菲律宾，驻锡信愿寺弘化达60年。虽身居异邦，但心向祖国，无时不思念其生身故乡。下面就瑞老于改革开放后屡次回国朝圣访问师友，建寺安僧，襄助传戒，弘法度众，并为一些佛寺主持寺宇重建落成(或佛像开光)庆典活动情况，结合相关资料，作一系统的叙述。

　　1.上面已经讲过瑞老于1938年应聘为东石龙江寺住持，后于1946年离寺赴菲。迨1964年，瑞老与其弟子广纯法师布施钵资重修东石镇龙江寺。龙江寺位于东石镇龙厦村，据说原为练兵营地，唐代年间改为佛寺。几经兴废，由于历史久远，无可考查。据瑞老回忆儿时随其母至该寺礼佛，为圆宝师主持寺务，后殿、中殿、两边护厝及钟鼓楼，已初具规模。20世纪30年代妙振师为住持，增建天王殿、功德堂。1938年，瑞老为住持时，因战乱香火收入无几，法师乃领众躬耕，维持道粮，并增置田产，翻修殿宇，添塑四天王圣像。瑞师应聘赴菲后，即委其徒广纯法师及德莲姑主理寺务。1957年，广纯师亦由瑞老引入菲都，襄助信愿寺法务。然瑞老与广纯仍屡次接济龙江寺经费，并由德莲、世义、世髻及诸董事重建寺宇一新。改革开放后，寺院重归佛门管理。1987年，广纯法师汇款资助，增建放生池，修筑围墙，拓宽道路，种植花木，美化环境。

　　2.1985年，瑞老组团回国朝观五台山礼拜文殊菩萨，晋谒峨眉山礼拜普贤菩萨，还到北京参访，并拜访中国佛教协会会长赵朴初居士。后经西安、太原、重庆、成都、大足、武汉、广州等地观光，饱览祖国山河大地风光，开阔视野，增广见闻。

　　3.1987年，瑞老率信众回国参访厦门南普陀寺、鼓浪屿日光岩寺、漳州南山寺、泉州开元寺、承天寺、崇福寺、晋江安海龙山寺、东石南天寺、龙江寺，与诸寺道友亲切交谈。并参观东石侨声中学，从中了解到故乡教育事业进展现状。

　　4.1988年秋，瑞老回到福建南安雪峰寺祖庭参加重修落成庆典活动，以示饮水思源，不忘根本。按福建现有三座雪峰寺：其一为闽侯崇圣寺，以其寺建于雪峰山脉，故又称大雪峰寺。乃义存禅师道场，故又有雪峰义存之称。其二为南安雪峰寺，以寺建于义存“真觉大师”之父母坟地附近，故称南安小雪峰寺。其三为厦门雪峰寺，该寺为转逢再传弟子广安法师于1994年创建，为纪念南安雪峰寺祖庭，乃命名为雪峰寺。

　　5.1990年10月间，瑞老与广范及新加坡宏船、广洽和妙灯诸法师回国，参加泉州承天寺重建落成庆典活动。国内佛教界及各界人士1000多人参加庆典。中国佛教协会会长赵朴初居士亲临庆典大会致辞祝贺，宏船长老亦于庆典会上发表了热情洋溢的讲话。

　　承天寺始建于五代周显德年间，几经兴废，民国初，云果法师重兴该道场，云果示寂前遗命会泉法师为住持。该寺现为泉州鲤城区三大丛林之一。

　　6.1991年10月间，瑞老应菲都宿燕寺住持广仁尼师邀请，回国至泉州宿燕寺为新建的大悲殿主持观音圣像开光典礼活动。

　　宿燕寺坐落于泉州鲤城区，始建于清光绪年间，系杨嘉清修女所创建。

　　广仁尼师(1923-)，当代女法师，俗名黄吉，其父早逝，三岁时随其母林畔治到泉州宿燕寺投寺主杨嘉(黄吉之外祖母)，依寺主带发出家为清修女。后赴菲律宾宿燕寺投寺主文莲清修女襄理寺务，后依信愿寺瑞今长老落发，法号广仁。文莲示寂后，广仁继承为寺主，创建了四层大厦的“文莲施诊所”，以纪念其功德，还在泉州宿燕寺增建一系列寺院的配套工程。

　　7.1994年，瑞老捐资在故乡东石镇筹建的大觉寺动工兴建。有关大觉寺的筹建应追溯到1950年，当时东石镇归国华侨联合主席淘先生，为配合政府争取侨汇，恳请瑞老在东石择地兴建寺宇。瑞老就在著名的“东石寨”旁选中一块宝地筹建寺宇，并将筹建中的寺宇命名为“大觉寺”。后因“文革”，筹建工作即告暂停。迨1991年后始由瑞老的再传弟子传真，在其师公指导下数度回大陆向政府有关部门办妥建寺手续，至1994年才正式破土动工兴建。经紧张施工，至翌年秋季，大觉寺终于竣工。瑞老特回国到东石为大觉寺主持落成典礼，与会大德有妙湛、圆拙、广净、妙灯、广余、广范、传扬诸长老。还有地方知名人士参加，法喜充满。第二天，瑞老诣泉州清源山参加广洽法师舍利奉安典礼。第三天，瑞老到厦门南普陀寺参访。并在新建的大禅堂为闽南佛学院学僧开示，勉励学僧勇猛精进，修持佛学课程，为以后荷担如来家业多作贡献。

　　7.1996年，瑞老回国在大觉寺小住，适南安石井大慈林寺派员请其前往主持重建落成开光庆典活动。瑞老如期而至，受到鼓乐队和信众夹道的欢迎。

　　大慈林寺位于南安市石井镇古山乡鸿渐山麓，始建于1957年，系性愿法师汇款委其在家弟子张幼峰居士监建的。建成后，性老又委其在家女弟子陈珍珍居士，率原设于百源寺的觉华佛学院清修女进驻修学。重新落实宗教政策后，由陈珍珍居士募建落成。

　　8.1997年，瑞老应马来西亚槟城妙香林寺住持广余法师邀请，率其高足广范法师和再传弟子传印法师回国，到厦门普光寺(广余法师的祖庭)参加佛像开光庆典活动。

　　普光寺位于厦门禾山乡莲坂村马垅山西麓(现今厦门市开元区莲前街道辖境)。寺始建明洪武年间，昔称金鸡亭，为祀玉皇大帝庙宇，后经僧人改造为供奉佛寺。寺几经兴废，清光绪二十九年(1903)，漳州南山寺转廷和尚来寺募修重兴，后经其弟子瑞机法师发展一系列殿堂楼阁。以后继承瑞机为寺之住持者为其弟子广树、广印、广余、广钦及再传弟子传远诸法师。后来上述前三位法师均往南洋传教。改革开放后，由广余法师捐资修复，现已成为厦门佛教名刹之一。

　　广余法师(1921-2006)，俗姓郭。福建省惠安县人。1936年投厦门普光寺依寺主瑞枝法师落发为僧。瑞枝之师为转廷，转廷之师为喜修，喜修之师为佛学，而佛学与瑞今之师曾祖佛化为师兄弟。与此可见瑞今与广余是师伯侄关系，有甚深的法缘。广余后于1948年南渡新马，曾担任马来西亚龙华寺住持、槟城妙香林寺住持、新加坡光阴山普觉寺监院等职。一生对新马与厦门佛教文化事业颇多贡献。

　　瑞老参加普光寺佛像开光庆典活动后，即委派其高足广范法师接洽太平岩寺重建，终因条件不适合而无成果。

　　9.1998年秋，瑞老应菲都宿燕寺住持广仁尼师之邀，回国至泉州宿燕寺为该寺主持落成庆典活动。在返回菲国时经香港大屿山瞻礼天坛大佛，参观九龙“志莲净苑”仿唐建筑群。

　　10.1999年，瑞老回国在故乡大觉寺小住，其间应惠安县洛阳镇佛教居士林的邀请，到该居士林随机为居士说法开示。

　　11.2001年秋，泉州开元寺举办弘传三坛大戒法会。瑞老应邀回国亲临戒会主持启坛洒净法事，并为同戒录作序。

　　12.2002年秋，马尼拉市圆通寺组团往南海普陀山朝圣，后瑞老随团至晋江东石大觉寺与众善信欢聚，并率信众前往南安雪峰寺拜祖。翌年秋，大觉寺举行佛七法会，瑞老于寺中小住十几天，并诣泉州承天寺礼佛。此为瑞老最后的故乡之行。

　　八、海外弘法主持庆典

　　瑞老除立足菲国传教之外，还参与新加坡、马来西亚和美国等国家的华僧举办的佛事，如举办传授律仪，主持寺宇重建落成开光典礼等，现将其事依时间先后为序，叙述于下：

　　1.1966年，瑞老应新加坡光明山普觉寺方丈宏船法师之邀请，赴该寺襄助宏船法师举办律仪学会，担任开堂师父要职。普觉禅寺是我国佛教高僧转道老和尚开创的道场，后由其法嗣宏船法师继承为方丈，发展成为世界佛教名刹。瑞老此次协助宏船举办律仪学会，对推动汉传佛教在东南亚的发展与提高普觉禅寺的知名度，都具有十分重要的意义。

　　2.1984年，瑞老应马来西亚槟城妙香林寺住持广余法师之请，前往该寺主持扩建落成开光典礼活动。

　　妙香林寺为中国闽南高僧会泉大师于1942年创建的道场。会泉圆寂后由其高足宏船法师继任住持，并传其法子广余法师为住持。1970年，广余开始扩建妙香林寺工程，先把旧寺宇拆除，重建成古朴典雅的地藏殿，后又建山门、大雄宝殿、钟楼、鼓楼、僧舍、海会塔和会泉老和尚纪念塔等一系列浩大工程。在广余精心擘划和辛劳监工下，经过十多年陆续施工，直至1984年始全部竣工。是一座室内为现代化设备，外表为宫殿式建筑的庙宇。使妙香林寺旧貌换新颜，成为佛教名刹和旅游胜地。

　　3.1988年夏，瑞老应美国净华法师之邀请，偕广范法师等前往洛杉矶，为新建的雪峰精舍举行落成典礼后，顺道拜访在美国弘法的敏智、仁俊、星云、圣严、印海、浩霖、净良、了知、法云、灵真、超定诸长老。并经三藩市、纽约、华盛顿、奥兰多，遍游白宫、国会、迪斯尼、好莱坞、大峡谷、幽胜美地、尼加拉瀑布及夏威夷等名胜。下面再就净华法师作一简介。

　　净华(1936-)，当代女法师，祖籍福建省安溪县，1936年出生于厦门市区，俗姓白，名淑乖。10岁时至厦门妙清寺带发出家为清修女，12岁时赴越南，后创建了妙法精舍。1958年前往台湾在印顺导师创办的女众佛学院修学，并于寺中依演培法师落发为尼，法名宽霖，字净华。后回越南于华严寺寿冶老和尚座下受具足戒。1975年应菲律宾纳卯龙华寺住持广范法师邀请，到该寺襄理寺务。1983年应美国加州洛杉矶信众之请，到该地弘化，甚得信众之护持，不久便购置一民房，成立一小型静修道场——雪峰精舍。在信众护持下，又购置地皮2.4万多公尺，建成占地面积6000多公尺的三层精美楼房，取名为雪峰精舍，于1993年迁入新道场弘法。净华法师现任华夏佛教会会长、美国雪峰精舍和越南妙法寺住持等职务。

　　4.1995年夏，瑞老应聘出任新加坡光明山普觉禅寺方丈，历时三届九年而引退。

　　普觉禅寺是中国佛教禅宗支系临济宗喝云派长老释转道法师于1913年赴星洲弘法之后，于1921年创建的道场，而瑞老亦系喝云派的传人，且其德行与学问受到海外佛教界人士的钦敬，是一位德高望重的善知识，其被选聘入主普觉禅寺可以说是众望所归。

　　九、成绩斐然教界祝寿

　　瑞老于1946年赴菲律宾弘法，成绩斐然，历经八十华诞、九秩嵩寿、期颐寿庆三个阶段，佛教界为纪念他为佛教所作的贡献，现将其事摘要记述于下：

　　1. 八十华诞：瑞老八十华诞，弟子们于信愿寺启建水陆法会为其祝寿。

　　期时由他的上首弟子广范法师发表祝辞：今年(1984年)，逢上人八十之庆，缁素同欢。发起于农历十月初九日至十五日，于大乘信愿寺，礼请上人传授菩萨戒。以此殊胜功德，祝上人寿。范依师披剃，法乳深恩。来菲二十馀年，常随左右，时聆训诲。自愧根钝障重，无以体师心而光大师之德业。值此戒会胜缘，谨略述上人德行之显见者，以告我教内同仁，并奉以为上人寿。

　　演培法师献祝辞：今年欣逢长老八秩嵩寿，为高树戒幢，寺众特以传授三坛大戒为师寿，祝师寿同弥陀，戒幢高如须弥，此真为师祝寿之胜举，台湾及东南亚各地佛教四众，闻讯无不为师庆贺。而戒会举行前数日，各地佛教最高领导层，纷纷从天而降，来为师祝八十嵩寿。不仅为师最大之荣耀，亦菲岛从所未有之胜举。忝在末晚，来祝师寿，见到如是盛况，更祝师寿无量，济度无量众生。

　　悟一长老献祝辞：今冬瑞老寿登耋耄，各方同道仰止峻德景行，云集信愿寺同申庆贺，笔者愧无献礼，谨草芜文，并掇一联，以为瑞老寿：

　　瑞气蔼瀛滨，八德宜登无量寺；

　　今朝逢耋庆，千秋同祝大椿年。

　　2.九秩嵩寿：

　　菲律宾信愿寺监院传印献祝辞：

　　佛教视诞辰为“母难日”，主张以报答亲恩为重，不该靡费铺张。然而，广大信众及缁素弟子深蒙德泽法乳，岂能无所表示以报上人恩泽于万一！谨以举行水陆盛会，普开法筵，上报佛师父母之恩，中修正法圣教之仪，下济六道群生之苦。祝愿上人法体康泰，佛寿无疆。又以能仁新舍之落成，教育大业之开展，作为呈现寿星的最佳生日贺礼。

　　吉时一到，祝寿典礼即于药师殿举行。由长老亲自领众人拜普佛，随后再由台湾和大陆二地长老分别呈寿礼、寿屏并致贺词。大会司仪也向大众宣示，瑞今长老是最值得我们尊敬的老人。半个世纪以来，他老人家对菲律宾的弘法、教育、文化、慈善事业做出巨大的贡献，德高望重，持戒严谨，一举一动，一言一行，都可以做我们的典范。

　　旋即，中国佛教协会副会长暨上海龙华寺方丈明旸法师亦道贺辞：

　　今天菲律宾阳光灿烂，正象征瑞今长老的恩泽普照人间；五十年前来过菲律宾，今日故地重游，整个菲律宾佛教界展现了前所未有的盛况，这也足以证明瑞今长老对菲律宾佛教的贡献，是劳苦功高。

　　台湾佛教界祝寿团副团长真华法师也代表致词：

　　此番前来系代表台湾佛教界诸山长老向瑞公长老祝寿；第二要代表印顺法师向瑞公长老祝贺；第三要代表福严精舍和慧日讲堂向老人家祝寿，慧日讲堂的重建，瑞公长老出力不少，特此向老人家致上万分谢意，并祝他法体康乐广度众生。

　　3.期颐寿庆：瑞老于2004年欢度高龄一百岁，据记者如昕马尼拉报道，11月21日于信愿寺办百龄祝寿庆典。新加坡光明山普觉禅寺住持广声法师、印尼西禅寺住持慧雄法师、马尼拉阴季寺住持自立法师、马尼拉佛光山住持永昭法师，上海静安寺退居方丈德悟长老、福州涌泉寺住持普法法师、普陀山法雨寺监院信光法师、台湾“中国佛教会”会长净良法师、高雄县佛教会会长心茂法师、花莲佛教青年会会长传济法师，及国际佛光会世界总会菲律宾协会和当地佛教团体近两千名信众，共庆瑞今长老百岁大寿。

　　永昭法师代表佛光山及国际佛光会菲律宾协会向瑞今长老拜寿，并与协会会长王素萍一同致赠星云大师墨宝“大千世界”匾额及《世界佛教美术图展精华版》，表徵大师与瑞今长老弘法人间的宏观与理念。教界各地大德与信众齐聚信愿寺大雄宝殿举行“延生普佛”法会，并有能仁中学、普济幼稚园、观音堂等演出精心筹备的祝寿节目。大众除了共庆瑞今长老百龄高寿，更重要的是传承瑞今长老以文化、教育弘扬佛法的理念，续佛慧命！

　　十、功德圆满示寂菲都

　　瑞老自归入佛门后，其一生行迹，于四十二岁青壮年时期，北上求授佛法，亲近硕德名师，回闽后服务教界，首先促成闽南佛学院之兴办，后又任职南山小学，与佛教养正院，以培育僧才，成绩斐然。创办《佛教公论》月刊，以传播佛教文化。担任厦门佛教会会长，处理佛教事务。迨抗战后退居泉州承天寺，先后应聘东石龙江寺和南安雪峰寺住持及南安佛教会会长，其间建树颇多。及至瑞老四十二岁之后的中老年时期，东渡菲律宾首都马尼拉市弘扬佛法以终其生。其间扩建信愿寺，从经营香火、注重自修的传统方式，改革为为群众举办青少年文娱节目，积极开展济贫布施活动等形式，并发展该寺成为菲国佛教中心。倡办能仁中小学，为社会培育有用的人才。重视对外交流，屡次组团参加历届世界佛友会，自任菲律宾分会会长，并应聘至韩国传授菩萨戒，或应海外华僧邀请入主寺宇，或主持佛寺庆典与佛像开光。

　　瑞老虽身居海外，但其心怀祖国，于大陆改革开放后屡次组团回国，其间或拜谒祖庭，或旅游观光，或建寺安僧，或参与传戒，或主持佛寺重建落成与佛像开光典礼。其后半生游化足迹遍及东南亚、东北亚乃至美洲新大陆，所至之处，广结善缘，普度众生，为佛教作出一系列重大的贡献，可谓功德圆满，深受佛教界人士的敬重。佛教界为表达敬仰之情，乃发起为瑞老举办八十华诞、九秩嵩寿、期颐寿庆的三次祝寿活动。同时也引起菲律宾总统亚罗育的关注，两次莅寺礼佛拜访老和尚。

　　迨2005年农历正月初一日，瑞师虽年满百岁，于是日嘉勉常住新来法师要发菩提心，道业精进。又向年长法师勉励要护持常住，普度众生，要为荷担如来家业多作贡献，并向前来拜年的信众祝福其身体健康，如意吉祥！

　　2月22日，瑞师于寺中端坐轮椅上接待台湾恒光禅寺的传平、道恒与相约而来的道诚三位法师亲切交谈。2月27日(农历正月十九日)早晨，瑞师还吃了两碗稀粥，至十时半发觉脉搏跳动不正常，急请楼下义诊室医师诊治无效，于当日中午十二时半安详示寂，世寿一百零一岁，僧腊八十九载，戒腊八十四夏。

　　停龛于大乘信愿寺万佛殿，法眷徒属、四众弟子随侍助念。3月6日举行赞颂告别仪式，发引至华侨义山安圣堂荼毗。3月20日，舍利奉安于信愿寺综合大楼顶层之舍利殿。

　　综上所述，可见瑞今长老入佛门八十九个春秋，其一生的言行堪称为爱国爱教的高僧，是一位值得后辈学习的楷模。法师虽舍报西归，但其为中菲两国佛教界所做的无量功德，必将载入中菲两国佛教的史册，而其光辉的形象，必将永远留给后人仰慕矣！

　　本文扼要如上所述，但因限于个人水平，不当之处，敬请诸善知识，不吝指正。本文蒙传勤法师提供《瑞今长老纪念集》参考书，顺此致以谢意。

　　附本文主要参考书：

　　1.传印主编：《瑞今长老纪念集》，菲律宾大乘信愿寺2005版。

　　2.陈全忠：《甘雨滋泉厦法露润新菲——广安法师生平述评》，见《闽南佛学》第四辑，2005年，第221页。

　　3.瑞今法师著，传印编：《华严室丛稿——描戈律之行》，第130页。

　　4.陈全忠：《神州学佛，菲都传教——妙钦法师生平述略》，见《广东佛教》，1998年第2期，第101页。

　　5.陈全忠：《鼓浪屿佛教居士·苏行三居士》，见《鼓浪屿文史资料》第三辑，第77～78页，政协厦门市鼓浪屿区委员会编，1998年版。

　　6.陈全忠：《化被南洋，功垂震旦——宏船法师生平述略》，见《闽南佛学院学报》1998年第19期，第29～30页。