曹越：菩萨与六波罗蜜

　　问：什么是菩萨的六波罗蜜？

　　答：菩萨是菩提萨埵的略称，有两种含义：

　　一是觉悟的有情，指菩萨证悟的境界。

　　二是使一切有情觉悟，指菩萨广度众生的菩提心。

　　菩萨行持六度万行，六度法门即檀波罗蜜（布施）、尸罗波罗蜜（持戒）、羼提波罗蜜（忍辱）、毗梨耶波罗蜜（精进）、禅那波罗蜜（禅定）、般若波罗蜜。

　　布施就是施舍，包括财布施、法布施、无畏施，布施度悭贪；持戒是守持戒律，包括比丘戒、菩萨戒等，最基本的是五戒：不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒。通过行为的约束，达到使心清静的目的，持戒度毁犯；忍辱是忍受他人的恼损，进而如如不动，悟入无生法忍，忍辱度瞋恨；精进是精而不杂、进而不退，指努力修行，精进不懈的度众生，精进度懈怠；禅定又称静虑，指心的安止，包括四禅八定等，禅定度散乱；般若指大智慧，是本经的宗旨所在，般若度愚痴。

　　《大智度论》云：“五度如盲，般若如眼。”

　　般若是修慧，前五度是修福。如果离开了般若波罗蜜而修持其他五波罗蜜，则只是有为之善法，无法证悟法性而得解脱，所以般若才是佛法的根本，才是佛法与外道区别之所在。菩萨修布施等五度时，皆不能离开般若智慧，如《金刚经》所言：“菩萨于法，应无所住，行于布施。”布施要三轮体空，外不见有受施的人，内不见有能施的我，于其中间，亦不见有所施之物。本经特别显示般若的本体，以及说明般若智慧的妙用，使修学佛法的人，运用般若真空的智慧，来驾驶前五度的船只，驶向究竟成佛的彼岸。

　　深般若

　　问：什么是深般若波罗蜜？

　　答：般若分为实相般若、观照般若和文字般若。

　　实相般若指诸佛证悟的法界真实之相，观照般若指依法界实相之理体进行观修，文字般若指借用文字表述实相般若的境界。实相般若为体，文字般若为相，观照般若为用。所以修行以闻思文字般若为下手处，进而实修观照般若，最终证悟实相般若而成就。

　　《金刚经》说：“一切贤圣，皆以无为法而有差别。”圣贤所证悟的般若也有深浅的差别，证二乘果者，只破我执，法执尚存，所证智慧不能称为深般若；初发心下位菩萨，观力微薄，未深入诸法实相，也不能叫深般若；大菩萨们已证法空，于一切法自在，所行称为深般若。

　　般若波罗蜜多指破尽我法二执、证悟法性的大自在境界，也可称为证悟无分别智。

　　证悟无分别智分为三个阶段。

　　第一阶段：寻思慧，用寻思分别的意识心参究自性，这个阶段叫加行无分别智。

　　第二阶段：内证慧，明心见性时，妙明真心自显，为根本无分别智。

　　第三阶段：起用慧，以妙明真心能起无穷妙用，遂起大悲应化事业，而于法自在，这个阶段叫后得无分别智，这才是深般若波罗蜜多。

　　观世音菩萨早已圆证佛果，倒驾慈航示现为菩萨，故时时行持甚深般若波罗蜜多。