弘一法师思想研究：“东南佛国.杭州首届佛教文化节暨弘一大师诞辰一百三十周年”学术研讨会综述…

 　　东南佛国.杭州首届佛教文化节暨弘一大师诞辰一百三十周年”学术研讨会综述

　　于飞

　　2010年10月12日至13日，“东南佛国·杭州首届佛教文化节暨弘一大师诞辰一百三十周年”学术研讨会在杭州佛学院举行，研讨会由杭州佛教协会、杭州宗教研究会主办，杭州佛学院承办。来自全国各商校、科研机关、政府宗教事务管理部门、宗教团体的专家、学者100余人出席了会议。研讨会收到论文70余篇。

　　与会学者们围绕“弘一法师的生平与思想、佛教戒律与制度、民国时期杭州佛教”这三个主题展开了广泛而热烈的交流和讨论。关于第一个主题“弘一法师的生平与思想”，学者们紧紧围绕李叔同的出家原由、律学思想、人间佛教情怀、爱国护教等内容进行了广泛交流。崔维成、康伯霖老师从李叔同的“真”——率真、认真，“善”——善心、善举，“美”——美德、美言三个方面对弘一大师的一生作了简要的概括，即认为弘一大师是真善美的化身。韩秉芳在论文《弘一法师与居士佛教》中，对大师的人格力量以及大师对居士佛教的贡献作了深入的阐述。许抗生在文《弘一大师的爱国爱教的情怀和专修净土的思想》中论述了大师的高尚人品、爱国爱教情怀以及提倡专修净土中表现出来的大慈大悲的精神。邓子美的《弘一大师与太虚大师》，深入探讨了弘一与太虚两位大师在复兴佛教与倡导人间佛教实践过程中的惺惺相惜、相互理解和支持，特别是弘一大师在精研律典，广布佛法等活动中体现的导俗化世悲悯情怀及其内涵的人间佛教精神。

　　在“佛教戒律与制度”主题的热烈讨论中，李向平在《佛教戒律及其信仰实践的神圣性建设》一文中谈了佛教戒律的几个问题：一、戒律作为信仰者的行动规范；二、僧团制度与信仰实践的神圣基础；三、对信仰者个人行为举止的规范，(一)被称为“威仪”的戒律；(二)适用于在家居士的戒律；(三)适合在家和出家僧俗信徒的大乘戒律《梵网经》；(四)《四分律》及其规范；四、佛教戒律对佛教组织的维系功能；五、近代僧制改革对佛教戒律的影响。黄夏年在《论中国佛教制度建设的重要性》中从“教制整理研究的现状、清末明初时的佛教衰落、”论述了中国佛教从明代一直到今天所面临的制度建设问题，并认为这个问题不解决好，会影响到中国佛教在未来的发展，要做好这项工作，就必须在与时俱进的思想下，从传统的佛教资源中去寻找，从佛陀开始制订的戒律到祖师制订的清规中，特别是在太虚的思想中，找到适用于今天的佛教资源，然后结合今天的现实和当代的管理思想，正确制订出契理契机的新制度，最终使佛教更加充满生命力，走上健康的道路。严耀中的《看明清寺院约束的动向——重释清代<安康双溪寺新立规约>》，从安康出土的《双溪寺新立禅林规约碑》的碑文中得到了明清时期寺院在制度方面的一些基本情况，尤其是在寺院的教团组织和僧侣的约束，强调了当今寺院因时因地制订规约的重要性。

　　在关于“民国时期杭州佛教”的交流中，黄公元在《辛亥革命老人黄元秀居士与杭州佛教》一文以辛亥革命老人黄元秀居士为案例，从两个大方面管窥民国以来杭州居士佛教之一斑：一、黄元秀与弘一法师等高僧大德的佛缘；二、黄元秀与杭州佛教的因缘及对杭州佛教发展的贡献：1、辛亥革命志士黄元秀的皈佛因缘；2、黄元秀居士对杭州佛教发展的主要贡献：(1)关心佛教发展，曾主持杭州佛教团体与佛教专业机构的事务；(2)发挥社会影响优势，联络组织高僧大德来杭讲经传法；(3)利用自己多年积蓄积极护法，修复寺院，为佛教事业提供活动场所，从事慈善公益事业；(4)发挥书法特长，为杭州佛教圣地留下不少墨宝；(5)致力于法本语录的整理，保留了珍贵的佛教资料；3、黄元秀居士对待生死的态度与念佛往生事迹。

　　此次纪念弘一大师的学术研讨会在某些方面取得了共识。一，弘一大师出家前是诗词、书法、篆刻、戏剧、音乐等方面的奇才；缁衣廿四载，精研律典，广布佛法，培育僧才，以德高行严、清风亮节示范表率作用。二、制订、弘扬戒律对于佛教之价值的意义。律仪是僧的根本，律在僧在，律亡僧亡，如何在当代“因地制宜”、“因时制宜”的学习、修持戒律，是当代人间佛教理论体系建设过程中必须加以重视和解决的问题。三、中国佛教制度建设的重要性，即佛教制度建设关乎到整个佛教的前途和命运，影响佛教在未来的发展。

　　出自: 《世界宗教研究 》     2010年6期