元音老人文集菁华录 第七章 唯识精义 16 九缘生识

　　《八识规矩颂》中说：“九缘八七好相邻，合三离二观尘世”。“九缘”，是说我们平常人看见外 面色境的时候，需要有九种缘合起来才能发挥作用。九种什么缘呢？

　　第一是空，假若我们眼睛上贴个东西，把眼睛遮住，没有空间，那我们就看不见了，所以要有空缘。

　　第二是明，就是要有光明，黑暗的房间里我们也看不见，所以要有明缘。 第三是根，根就是指我们的两眼，如果是盲人，就看不见了。所以，眼根要好才能看见，这就是根缘。

　　第四是境，境就是外部的环境，就是色尘，没有外部环境，你看什么呢？所以要有境缘。 第五是作意，作意就是妄动，本来我们的八识心王很好，不执着也不分别，就是被作意害苦了。因为作意，妄心不停的动：“看！什么东西来了，别挡着我，好看啊！”这个作意时时刻刻在 动，无处不在。即使人死了，它也跟着你生生世世，六道轮回，所以叫遍行心所。 “遍行”就是处 处都在。没有作意，心就不动了，就不执着了。所以要有作意缘。

　　第六是分别。这个分别比作意更坏，它使我们分别美丑，生出爱憎取舍之心。 第七是染净，染法就是世间法，烦恼重重。净法就是出世间法，即修佛法，使人身心清净。

　　因为不是染法就是净法，所以必定有染净缘。 第八就是种子，种子就是埋藏在八识田里的心念。比如我们早上一醒来就计划要干什么、干什么……这样就将种子藏到八识中了。比如从现在起我们开始用心念佛，这样就把佛的种子培养 到第八识田中，等种子成熟了就可以生西方极乐世界去了。有种子才能生出心愿，所以要有种子缘。

　　第九是根本，就是第八识。没有这个根本就无法收藏种子。没有种子，就不能生出其他识， 所以要有根本缘。

　　综上所述，眼睛要起作用，必须具备这九种缘才行。从另一方面来分析，缘又分成四大类： 第一是因缘，是指根尘相对。 第二是所缘缘，是根尘相对之后，根对尘的缘取，也就是根据自己的心念对境的一种取舍。 第三是增上缘，就是根对尘缘取所需的必要条件，比如我们上面所讲的空、明等。 第四是等无间缘，就是作意，这是根对尘缘取的根本。我们的心念不停的动，前念与后念之间没有间隔，促使我们的五根对尘境紧抓不放。念佛法门、参禅法门、密宗的身口意三密加持法 门，都是摄持这个作意的，能使我们的心念平和下来，不乱动，就容易入道了。

　　以上这四种缘，缺少一种，视觉就不能起作用。

　　摘自《楞严要解》

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