福建佛学院·学僧园地：寒假不回家(尊道)

 　　第一次在崇福寺过年，第一次参加拜三千佛，第一次参加拜药师忏，第一次参与供天……按理说，在这已熟悉了一个学期的学院，寒冬渐渐转暖，殊胜的佛事一场接一场，我的心应是喜悦的，至少该如平常一般淡泊吧，没想到，居然就起了看不见的波澜。

　　苦字当头。

　　先是病苦。除夕前后三天，上吐下泻，浑身无力。年货很多，却什么都吃不下。为了吃药而吃饭，吃饭以后吃了药，再连饭一起吐出来。头昏昏的，胃茫茫的，人虚虚的，躺在床上望着墙，微笑着想：这真是有生以来最凄凉的一个年关。

　　再是老苦。给母亲拜过年，想着要问候一下外公。尽管有心理准备说话加大了声，但话筒里传来的询问并没有因我反复的回答而减少。后来，外公客气地说：“也祝你新年好。”我呆在那里，不知道再讲什么。外公也许还在努力地听，听了一会儿，挂断了电话。我的眼泪下来了，我觉得很对不起他，可能是我的声音还不够大，更不应该停顿下来不讲话，害得他又以为自己听不到，可是真的，我不知道说什么。

　　心很痛。

　　外公老了。那个旧社会里风流倜傥的大学生，记忆中那个腰杆笔直风度翩翩的背影，都消逝不见了。外公是曾做过县税务局局长的呢，踏踏实实，两袖清风。如今，一个九十岁的老人，接到一个“陌生”的电话，在他无奈地放下听筒之后会是怎样的心情……

　　外公只是耳朵不灵而已，身体还算好，那么那些因老而疾病丛生，甚至卧床不起的老人家们呢？……

　　我也会老。

　　年，是传说中一只吃人的怪兽。人们过年放鞭炮、挂红灯是为了把它吓跑。过了年，我们就安全了吗？

　　年，或者说，死，就在前面等着我们。它一直在等。我们一直在走向它。无可逃避。无法停步。

　　为什么出家？

　　我再问自己。不敢说关于菩提心的话，因为，恐怕连真正的出离心尚不具备。

　　《三主要道笔记——开妙道门》中说到生起出离心的标准：“修已于轮回盛事，不生刹那之希望，昼夜唯求解脱心，起时是生出离心。”……“‘昼夜’者，譬如心有极大忧虑的人，纵于夜间偶尔醒来之时，心于其事仍明记不忘一样，何时思惟都能不造作地猛力生起求解脱心，这就是出离心生起的标准。”

　　常常，我一再地失败，有时候真的对自己很失望，可是除了再打起精神，鼓足勇气，提起正念，依教奉行外，我们哪里又有出路呢？

　　生死苦海中，佛法是唯一的舟航。

　　寒假前，有人问：放假为什么不回家？

　　曾开玩笑地答：无家可归啊。

　　静下来想想，这是真的，在这个娑婆世界，无家可归。

　　哪里是家？

　　唐·圆晖法师《俱舍论颂疏》卷十四中有这样一个故事：“谓苏陀夷。年始七岁。佛问汝家在何。彼答言。三界无家。称可佛心。未满二十。佛许僧中羯磨受戒。”……

　　三界无家。

　　在这个寂静的春节，安和的寺院，我再一次正视自己，也许正因为出离心不强，才一次次写下这样一些文字，用以策励，辅以生发，坚定道念。

　　《入行论》中说：“彼等为自利，尚且未梦及，况为利他人，生此饶益心？”

　　故而，先做好出家人的本份事，在自心上多下功夫，让出离心、大悲心、菩提心次第生起。于外境上，一定不要攀缘，但随缘利益。

　　大年初七，拜药师忏，于忏法文中喜见一段于目前的自己很对症，便抄写下来：“复次观心实相。于一一时，行一一法，若行若坐，若出大小便利，洒扫洗浣，运为举动，俯仰视听，应当一心存念三宝，观心性空，不得于刹那顷，忆念五欲世事，生邪念心，及与外人言语议论，放逸戏笑，视色听声，着诸尘境，起不善业，无记烦恼杂念，不能如法修行。若果心心相续，不离实相，不惜身命，为一切众生，行忏悔法，是名真实，一心精进，以法庄严。”

　　阿弥陀佛！“一心精进，以法庄严。”愿我能够践行。

　　也许仍然会忘失出离心，希望在每一即将贪染的刹那都能记起一位善知识推荐的那首偈颂：

　　无工巧活轻自己，

　　乐胜善法尽解脱，

　　无家无所无希望，

　　断欲独行真比丘。

　　已经是比丘尼了，将何作人天师表？吃口饭，留口气，用功办道。还有何人、何物、何事，值得计较？

　　这个寒假是有收获了。未来无论哪个假期，或走或留，都没什么关系。只要我的心，老老实实，认准了：除了西方极乐世界，我无家可归；除了西方极乐世界，我哪里都不去。