多宝讲寺学僧文稿：忆念海公上师功德事迹 为正法久住尽自己的力——海公上师诞辰纪念日感想

　　忆念海公上师功德事迹 为正法久住尽自己的力

　　——海公上师诞辰纪念日感想

　　释宗妙

　　各位师父慈悲，居士们大家好！

　　今天是海公上师诞辰120周年纪念日，象海公上师这样的大成就者，能够了解他的功德事迹，看到他的法相，都会使增长善根。他的一生所经历的困难之多，弘法利生之广，悲心智慧之深，行持之圆满，一举一动，无不令人钦仰，无不是我们学习的典范。

　　海公上师从四川步行至拉萨求法，历尽千辛万苦，抱着“这次不成下世再来”的决心，宁舍生命也不退缩的事迹来看，我觉得他很象玄奘法师。

　　海公上师持戒精严，如净明珠，连亲生女儿来看，都要侍者在旁边，不单独会见女众，在藏地气候严寒，植物稀少，几年时间竟坚持素食，从不吃肉，连藏地人都赞叹他为活佛，从这些方面来看，我觉他很象优波离尊者。

　　海公上师仅用五年时间就能通达《现观庄严论》等五部大论，证得出离心、菩提心、中观正见，显密圆融，三藏娴熟，获得宗大师嫡传第二十八代之殊胜传承。五年时间就有这么大的成果，这是不可思议的。师曾在五台山文殊寺讲法，定中显现红狮文殊身，由此，我觉得师父很象文殊菩萨。

　　海公上师学成后回内地，即建立僧团，造塔建寺，高树戒幢，广转*轮，无数人闻法信受，归依三宝，发菩提愿，培养了一批出色的弟子，发愿要使正法久住五百年，我觉得他简直就象宗大师再来。

　　为什么海公上师成就大而且快？这是值得我们深思的。其中很重要的一点是海公上师特别重视依止法。师是聪明有学问的人，当居士时单“俱舍”两字就可讲七天，但也没有说一个人关起门来看书研究就能通达，海公上师学法的经验是：若不依善知识教授，惟自钻研书籍，读诵极多，修戒仍不得下手方便，修定亦不别邪正。海公上师特别译出《事师五十颂》，先依十德而择师，而后严格按弟子法修学，得殊胜利益。

　　海公上师给我们的实在太多了，如果没有海公上师亲自去印度考察，释迦牟尼佛时代的衣裙，我们恐怕见也见不到，何况穿着使用呢。如果不是海公上师，我恐怕连《上师供》、《五字真言》、《烧香供》的名字都听不到，更何况天天念诵呢，他什么都安排好了，当沙弥时应该学什么背诵什么，受了大戒以后该学什么背诵什么，修密法又该怎样，僧团怎样组织管理，所有一切如法僧事佛事，都规定好了，就等着人去做而已。

　　以前我所理解的正法久住只有象宗大师、海公上师这样的大德才有办法，我们凡夫实在没有力量。后来我思惟，海公上师创设沙弥堂、学事堂、学戒堂、金刚院和译经院，如法如律组织僧团管理，这些事情如果做好了，正法自然就能久住，僧团搞好了，正法就能久住。每个人都是僧团的一份子，每个人都出点力，发心为常住做点事，哪个地方脏了把它打扫干净，或者有人生病，去帮他打饭、洗衣服，或者有人学习有困难去帮助他，水龙头漏了把它修好等等，哪怕是再微小的事，只要能给别人带来利益，能使他人或环境或僧团往好的方面走，这都属于正法久住的范围。那么为常住当执事，带领大众学法讨论，出坡劳动，建塔造寺，这些事就更不用说，功德不可思议。师说：“解般若道，行下士行，不空不着，悲心内蕴。”就是很好的指示。有一段时间我想到人生无常，应抓紧时间学法，很多事情不愿意去做，怕耽误时间。事实上效果适得其反，法是在学，心却没改变，甚至更糟糕，反而养成只顾自己不顾别人的习惯，跟菩提心越来越远了。师早就说过了“般若无相，寓于六度万行”，如果离开了六度万行，般若又怎么能得到呢？

　　虽然海公上师的色身已经融入法界了，但菩萨大悲不舍一切众生，必定会与我们同行同业，弘扬宗大师的圆满教法。但愿所有的人永远都不远离上师三宝，快速成就海公上师一样的功德。