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HT法师弘法讲义-2011年:因果集

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 HT法师弘法讲义-2011年:因果集

   因果集—一 海涛 辑

  ◎得乐之因

  壹、得尊贵之因

  1.道人即为臣下说王本变:「欲知(普达)王者,本是先王时执盖小儿,常随先王斋戒一日,奉行正法,清净守意,不犯诸恶。其后过世,魂神还生,为王作子,今致尊贵,皆由宿行斋戒所致。」《普达王经》

  2.复有十业能令众生得上族姓报:

  一、善知敬父;二、善知敬母;三、善知敬沙门;

  四、善知敬婆罗门;五、敬护尊长;六、奉迎师长;

  七、见诸尊长迎逆请坐;八、于父母所敬受教诲;

  九、于贤圣所尊敬受教;十、不轻下族。《佛为首迦长者说业报差别经》

  3.复云何业得豪族富贵?有十种业。何等为十?

  一、离嫉妒,庆他名利;二、尊重父母;三、信崇师、法;

  四、发菩提心;五、施佛伞盖;六、修严塔寺;

  七、忏悔恶业;八、广修施行;九、劝修十善;

  十、信崇三宝。如是十种获报豪贵。《分别善恶报应经》

  4.佛言:摩纳!何因、何缘男子、女人生尊贵族?若有男子、女人不憍慠大慢,彼可敬而敬,可重而重,可贵而贵,可奉事而奉事,可供养而供养,可与道而与道,可与坐而与坐,可叉手向礼拜问讯而叉手向礼拜问讯,彼受此业。作具足已,身坏命终,必升善处,生于天中,来生人间,生尊贵族,所以者何?此道受生尊贵族,谓男子、女人不憍傲大慢。摩纳!当知此业有如是报也。《中阿含经》

  5.又有五事,得为尊贵,众人所敬。何谓为五?

  一者、布施,周惠普广;二者、礼敬佛法、三宝及诸长老;

  三者、忍辱,无有瞋恚;四者、柔和谦下;

  五者、博闻,学诵经戒。是为五事,得为尊贵,众人所敬。《辩意长者子经》

  因果集—二 海涛 辑

  6.复云何业获人中胜报?有十种业。云何十种?

  一、谦卑离慢;二、尊重父母;三、尊重沙门;

  四、信崇婆罗门;五、爱护亲族;六、尊重贤圣;

  七、修行十善;八、不轻慢补特伽罗;九、尊重师法;

  十、谛信三宝。如是十种获人中胜报。《分别善恶报应经》

  7.佛言:妙慧!菩萨成就四法得富贵身。何等为四?

  一者,应时行施;二者,无轻慢心;

  三者,欢喜而与;四者,不希果报。《妙慧童女经》

  8.尔时世尊而说偈言:应时行施无轻慢,欢喜授与不希求;能于此业常勤修,所生当获大财位。《妙慧童女经》

  贰、为人所喜爱之因

  1.王子又问:云何净业成?魔网不能羂?而于世世中,为众之所爱?世尊答曰:胜解成净业,精进摧伏魔;如说而修行,所生令众爱。

  2.王子又问:云何大牟尼,为众之所爱?摄取一切法?唯愿人尊说!世尊答曰:胜志乐具足,不退菩提心;由此摄诸法,为众之所爱。《宝积.阿阇世王子会》

  叁、得他人信任之因

  1.不偷盗者,出大贪网,彼人现在,善人所信。若王王等,一切皆信;若于王众,若长者众,若剎利众,若沙门众,婆罗门众,一切皆信,怜爱愍念,信受其语。

  2.离妄语者,诸世间人,或有眼见,或有耳闻,一切皆信。设复贫穷,无财物者,一切世人,供养如王,如众星中光明之月。《正法念处经》

  3.王子又问:云何得成就,三昧陀罗尼?凡有所发言,皆令人信受?世尊答曰:修心得三昧,忍获陀罗尼;敬重于众生,发言人信受。《宝积.阿阇世王子会》

  因果集—三 海涛 辑

  4.佛言:妙慧!菩萨成就四法所言人信。何等为四?

  一者,发言修行常使相应;二者,于善友所不覆诸恶;

  三者,于所闻法不求过失;四者,于说法者不生恶心。《妙慧童女经》

  5.尔时世尊而说偈言:发言修行常相应,己罪不藏于善友,闻经不求人法过,所言一切皆信受。《妙慧童女经》

  肆、受人恭敬尊重之因

  1.若行乞食及僧中食,常知止足,不受别请;不食肉、不饮酒,五辛能熏,悉不食之;是故其身无有臭处,常为诸天、一切世人恭敬供养、尊重、赞叹。《大般涅槃经》

  伍、眷属不离之因

  1.因无离间(离间语,意同「两舌」),眷属和愿,远离高下、霹雳、霜雹。《分别善恶报应经》

  2.若人不两舌,方便善和诤,生为人中尊,眷属常不坏。《分别业报略经》

  3.又非处者,谓离两舌之人,眷属分离,无有是处;若眷属不离,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

  4.离两舌人,于现在世受业果报,知识、亲友、兄弟、妻、子、奴婢、作使,如是等人,皆悉坚固,无人能坏。王及怨家、恶兄弟等,不能破坏;若无财物,亦不舍离;设值时俭,若行旷野山中崄处,皆悉不舍,常乐不离。若有他人种种方便说破坏语,虽闻不受。《正法念处经》

  5.佛言:妙慧!菩萨成就四法得眷属不坏。何等为四?

  一者、善能弃舍离间之语;二者、邪见众生令住正见;

  三者、正法将灭护令久住;四者、教诸有情趣佛菩提。《妙慧童女经》

  6.尔时世尊而说偈言:舍离间言及邪见,正法将灭能护持;安住众生大菩提,当成不坏诸眷属。《妙慧童女经》

  因果集—四 海涛 辑

  陆、得财富之因

  1.佛言:复有十业能令众生得多资生报:

  一者、自离偷盗;二者、劝他不盗;

  三者、赞叹不盗;四者、见他不盗,心生欢喜;

  五者、于父母所供奉生业;六者、于诸贤圣给施所须;

  七者、见他得利,心生欢喜;八者、见求利者,方便佐助;

  九者、见乐施者,心生忻悦;十者、见世饥馑,心生怜愍。以是十业得多资生报。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.复有业富而能施:若有众生值善知识,多修施业,遇良福田,以是因缘,巨富饶财,而能行施。《佛为首迦长者说业报差别经》

  3.佛言:摩纳!何因、何缘男子、女人多有财物?若有男子、女人作施主,行布施,彼施与沙门、梵志、贫穷、孤独、远来乞者饮食、衣被、花鬘、涂香、屋舍、床榻、明灯、给使,彼受此业。作具足已,身坏命终,必升善处,生于天中,来生人间,多有财物,所以者何?此道受多有财物,谓男子、女人作施主,行布施。摩纳!当知此业有如是报也。《中阿含经》

  4.未曾修布施,亦不盗他财,所生常短乏,多求而少获;能广行布施,而复夺他物,所生常得财,随得寻复失。《分别业报略经》

  5.欲报所生恩,信心修福业,随其所生处,常得父余财。《分别业报略经》

  6.不妄取非物,亦都无所与,恒自勤苦求,后传世得财。既不取彼物,常自乐布施,累世有财富,得利甚弘广。《分别善恶所起经》

  7.又非处者谓离偷盗之人感贫穷果,无有是处;若离偷盗人感大富果,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》

  8.离不与取,能感大富。《菩萨藏经》

  柒、四、身材高挺之因

  1.为人长大,恭敬人故。《轮转五道罪福报应经》

  2.为人姝长,恭敬人故。《罪福报应经》

  因果集—五 海涛 辑

  捌、财宝不失、无能侵夺之因

  1.离不与取而行施故,常富财宝,无能侵夺;最胜无比,悉能备集诸佛法藏。《十善业道经》

  2.不偷盗者,出大贪网。

  一、所有财物,一切坚固,不失、不坏,无能劫夺;

  二、王贼、水、火诸畏皆离,不须方便,财物易得。

  三、得财物已,如法食用;

  四、于持戒人行道之人,诸福田中皆能舍施;

  五、若世间中所应用处,皆悉能与。

  六、身坏命终,则生善道天世界中;

  七、若愿出世,若梵、若魔、若帝释王,若转轮王,王四天下,七宝具足,随愿皆得;

  八、若乐持戒,则得菩提,如前所说。《正法念处经》

  九、离非梵行而行施故,常富财宝,无能侵夺;

  十、离虚诳语,而行施故,常富财宝,无能侵夺;

  十一、离离间语而行施故,常富财宝,无能侵夺;

  十二、眷属和睦,同一志乐,恒无乖诤。《十善业道经》

  玖、吉祥有福之因《分别善恶报应经》

  1.复云何业获大福德?有十种业。云何十种?

  一、离劫盗;二、离劝他非;三、离随喜盗;四、孝养父母;

  五、信崇圣贤;六、庆他名利;七、广行惠施;八、不嫉名利;

  九、不悭财宝,爱恤孤贫;十、供养三宝。如是十种获福广大。

  2.佛言:何谓施安?

  一、人不得食时,心愁身危,坐起不定,不能自安,是故智者则为施食。其施食者,则为施安。

  二、其施安者,世世安隐,生天、人间,不遇众殃;其所到处,常遇贤良,财富无量,不中夭伤,是为施安。《食施获五福报经》

  因果集—六 海涛 辑

  3.若人修净行,远离他所爱,生得贤良妻,容德悉具足。慧者常远离非处非时行,心安身无过,具足丈夫法,清净修梵行,贤圣所称赞,受身常鲜洁,令闻远流布,众人所瞻仰,诸天咸供养。《分别业报略经》

  4.若行正等因,不舍于梵行,精进得吉祥,天人恒供养。《六道伽陀经》

  5.以善法多化众生故,眷属成就,终不孤穷。《大智度论》

  拾、贫而乐施之因

  1.复有业贫而乐施:若有众生先曾行施,不遇福田,流转生死,在于人道。以不遇福田故,果报微劣,随得随尽;以习施故,虽处贫穷,而能行施。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.复云何业有补特伽罗一生贫苦,爱乐布施?此一补特伽罗于过去世三宝胜处曾修布施,又复发愿而于未来施心不断。命终之后生在人、天,受福往来。彼后福尽又生人间,贫穷爱施。故此补特伽罗贫穷爱施,信心不断。《分别善恶报应经》

  拾壹、口常香洁之因

  1.因无妄语,口常香洁。《分别善恶报应经》

  2.不妄言者,口气香好,言辄信之。《戒德香经》

  3.尔时世尊告诸比丘:「于此众中,我不见一法修行已,多修行已,受人中福,受天上福,得泥洹证。云何一法?所谓不妄语也。诸比丘!其不妄语者,口气香芬,名德远闻。是故――诸比丘!――当行不妄语!」《增壹阿含经》

  4.有五事,得生人中,口气香洁,身心常安,为人所誉,不被诽谤。何谓为五?

  一者、至诚不欺于人;二者、诵经,无有彼此;

  三者、护口,不谤圣道;四者、教人远恶就善;

  五者、不求人之长短。是为五事,生于人中,口气香洁,身意常安,为人所誉不被诽谤。《辩意长者子经》

  因果集—七 海涛 辑

  拾贰、聪明智慧之因

  1.佛言:摩纳!何因、何缘男子、女人有善智慧?

  一、若有男子、女人能数数往诣彼问事,彼若有名德、沙门、梵志,数往诣彼,随时问义:「诸尊!何者为善?何者不善?何者为罪?何者非罪?何者为妙?何者不妙?何者为白?何者为黑?白黑从何生?何义现世报?何义后世报?」

  二、问已能行,彼受此业,作具足已。身坏命终,必升善处,生于天中;来生人间,有善智慧。

  三、所以者何?此道受善智慧,谓男子、女人能数数往诣彼问事。摩纳!当知此业有如是报也。《中阿含经》

  2.复有十业能令众生得正智报:

  一者、善能谘问智慧沙门、婆罗门;二者、显说善法;

  三者、闻持正法;四者、见说定法,叹言善哉;

  五者、乐说正法;六者、亲近正智人;

  七者、摄护正法;八者、勤修多闻;

  九者、远离邪见;十者、见痴恶人,不生轻贱。以是十业得正智报。《佛为首迦长者说业报差别经》

  3.复云何业获大智慧?有十种法。云何十法?

  一、谓此补特伽罗,亲近沙门,深信求法;二、信婆罗门;

  三、亲近师法,求解深义;四、尊重三宝;

  五、远离愚痴;六、不谤师、法;

  七、求于深智;八、传法利生,令不断灭;

  九、远离非法;十、称扬正见,离诸邪见。如是十法获大智慧。《分别善恶报应经》

  4.佛言:何因说法之人得聪明大智?用前世说法时,上、中、下语其义备悉,归寂无为,令闻法者晓了妙慧,用是故得聪明大智。是为五法,说经者得福也。《贤者五福德经》

  因果集—八 海涛 辑

  拾参、有威德力之因

  1.佛言:摩纳!何因、何缘男子、女人有大威德?若有男子、女人不怀嫉妒,彼见他得供养、恭敬,不生嫉妒,若见他有物,不欲令我得,彼受此业。作具足已,身坏命终,必升善处,生于天中,来生人间,有大威德,所以者何?此道受有威德,谓男子、女人不怀嫉妒。摩纳!当知此业有如是报也。《中阿含经》

  2.复有十业能令众生得大威势报:

  一者、于诸众生心无嫉妒;

  二者、见他得利,心生欢喜;

  三者、见他失利,起怜愍心;

  四者、于他名誉,心生忻悦;

  五者、见失名誉,助怀忧恼;

  六者、发菩提心,造佛形像,奉施宝盖;

  七者、于己父母及贤圣所恭敬、奉迎;

  八者、劝人弃舍少威德业;

  九者、劝人修行大威德业;

  十者、见无威德,不生轻贱。《佛为首迦长者说业报差别经》

  3.王子又问:云何得财富?资具无损减?于世世所生,成就大威德?世尊答曰:不嫉获财富,无悭资具增;谦下成尊贵,有威德自在。《宝积.阿阇世王子会》

  4.王子又问:云何获大力?众魔不能害?威势常超胜?唯愿人尊说!世尊答曰:恒施上味食,恐怖令安隐;由斯得大力,威势常超胜。《宝积.阿阇世王子会》

  拾肆、离众苦报之因

  1.诸受罪众生白佛言:「世尊!修何善行,得离斯苦?」佛言:「当勤孝顺父母,敬事师长,归奉三尊;勤行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈悲喜舍,怨亲平等,同己无二;不欺孤老,不轻下贱,护彼如己。汝等若能如是修行,则为已得报佛之恩,永离众苦。」《罪业应报教化地狱经》

  因果集—九 海涛 辑

  ◎受苦之因

  壹、受众苦之因

  1.如来见诸众生为生老病死、忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故,受种种苦;又以贪着追求故,现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦;若生天上,及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知、不惊不怖,亦不生厌,不求解脱。于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦,不以为患。《妙法莲华经》

  2.有众生曾于过去诸佛法中毁谤佛教,下至一颂。由是因缘,堕诸恶趣,受众苦报。《大集地藏十轮经》

  3.若有轻慢其人,说言此非佛语。作是言者,此等便为谤佛、毁经。谤斯经已,为造大恶。缘此恶行,当入地狱,受众苦报,无央数劫。《称扬诸佛功德经》

  4.菩萨忆往昔无量生中愚痴惑乱,为麁弊欲,备受众苦,打骂系缚,损害身命死入恶道。《方广大庄严经》

  5.略说众生邪见,起于邪业,或于佛法而生毁谤,由斯业故命终之后,堕于恶趣,备受众苦。《众许摩诃帝经》

  贰、心乱不定之因

  1.若有众生起害意,种三恶道。设生人中,恒多虚妄,不解至理,心乱不定。所以然者,皆由前世恚怒所致也,无有慈仁。《增壹阿含经》

  2.舍离断饮酒,心乱狂痴本,常当念正觉,思惟诸善法。《中阿含经》

  参、虽入恶道但形容殊妙之因

  1.复有业能令众生虽生恶道,形容殊妙、眼目端严、肤体光泽,人所乐见:若有众生因欲烦恼起破戒业,以是因缘,虽生恶道,形容殊妙、眼目端严、肤体光泽,人所乐见。《佛为首迦长者说业报差别经》

  因果集—十 海涛 辑

  2.复云何业有补特伽罗恶趣而生,形色身量端严殊妙,见者欢喜,人皆爱乐?此一补特伽罗于过去世修习忍行,破佛净戒,堕在恶趣,受异类身,形色端严,柔润具足,见者欢喜。《分别善恶报应经》

  肆、已入恶道且形容丑陋之因

  1.复有业能令众生生于恶道,形容丑陋、肤体麁涩,人不喜见:若有众生从瞋烦恼起破戒业,以是因缘,生于恶道,形容丑陋、肤体麁涩,人不喜见。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.复云何业有补特伽罗生恶趣中,身体麁涩,形色丑陋,人见不悦?谓此补特伽罗于过去世性多瞋怒,不修忍度,破佛净戒,又不发露。命终已后处异类中,形色丑陋,身体麁涩,诸根缺减,臭气充满,痴增暗昧,见者不喜。《分别善恶报应经》

  伍、生阿修罗道之因

  1.复有十业能令众生得阿修罗报:

  一者、身行微恶业;二者、口行微恶业;

  三者、意行微恶业;四者、憍慢;

  五者、我慢;六者、增上慢;

  七者、大慢;八者、邪慢;

  九者、慢慢;十者、回诸善根,向修罗趣。以是十业得阿修罗报。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.若人于今世,志强不随人,所行多幻伪,亦修诸善法,乐观他鬪讼,兼行好布施,由斯业缘故,后作阿修罗。《分别业报略经》

  3.谄诳行毁禁,毒害鬪诤深,广纵于无明,必堕修罗趣。《六道伽陀经》

  4.阴以善报雠,终不妄施恶,口诤而心柔,后为阿修罗。《分别善恶所起经》

  5.常行于谄诳,乐忿恚鬪诤,由昔行施故,而作修罗主。《六趣轮回经》

  因果集—十一 海涛 辑

  6.时诸比丘复白佛言:「阿素啰趣,何业所招?」尔时佛告诸比丘言:「应当谛听,今为汝说。彼阿素啰,由昔虚诈,恒时谄曲业及诸惑,缠缚不舍,堕于彼趣;亦由不信,谤毁贤善,于正因果,不能了悟,堕于彼趣;而无智慧,愚迷妄执,怖畏怯惧,恒非安隐。」《妙法圣念处经》

  7.或由我慢造十恶业,以是因缘堕修罗中,心常谄曲,贡高自大,离善知识,不信三宝。虽受福报,如彼天中,常苦鬪战,残害支节。《菩萨本生鬘论》

  陆、生为金翅鸟之因

  1.广施有恚心,轻人而自大,后作迦留鸟,致有大威猛。《分别善恶所起经》

  2.能修大布施,高心陵蔑人,由斯业行生,大力金翅鸟。《分别业报略经》

  柒、生为龙之因

  1.堕龙中有四因缘:一者、多布施;二者、多瞋恚;三者、轻易人;四者、自贡高坐。是为四事作龙。上头一得福,后三事得龙身。《律经》说:诸畜生有角者,为前世喜着角,横叉为好,得角罪,畜生身。或有异色者,为着彩衣,有恶意,贪以为好,故得是罪。《骂意经》

  2.伊罗钵龙王,以其毁禁戒,掏伤树叶故,命终堕龙中。《大庄严论经》

  3.修行大布施,急性多瞋怒,不依正忆念,后作大力龙。《分别业报略经》

  4.布施多瞋怒,持心不质直,然后堕龙中,乃有大神力。《分别善恶所起经》

  5.生堕龙中者,喜调戏人故。《轮转五道罪福报应经》

  捌、生为干闼婆之因

  1.爱食鬘香粖,虽然施饮食,少分怀瞋恚,堕鬼健闼婆。《六道伽陀经》

  2.微恚少忧戚,常作修布施,香华自严身,好作诸伎乐,后作干闼婆,为天执乐神。《分别业报略经》

  因果集—十二 海涛 辑

  玖、生为畜生道之因

  1.复有十业能令众生得畜生报:

  一者、身行中恶业;二者、口行中恶业;

  三者、意行中恶业;四者、从贪烦恼,起诸恶业;

  五者、从瞋烦恼,起诸恶业;六者、从痴烦恼,起诸恶业;

  七者、毁骂众生;八者、恼害众生;

  九者、施不净物;十者、行于邪YIN。以是十业得畜生报。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.复云何业获畜生报?有十种业。云何为十?

  一、中品恶身业;二、中品恶语业;

  三、中品恶意业;四、起种种贪;

  五、起种种瞋;六、起种种痴;

  七、布施非法;八、禁咒厌术;

  九、毁菩萨梵行;十、起常边见:人死为人。《分别善恶报应经》

  3.身三口四过,及意三不善,此业若非增,死堕畜生趣。《分别业报略经》

  4.有五事,作畜生行,堕畜生中。何谓为五?

  一者、犯戒私窃偷盗;二者、负债抵而不偿;

  三者、杀生以身偿之;四者、不喜听受经法;

  五者、常以因缘艰难斋戒施会,以俗为缘。是为五事生畜生中。《辩意长者子经》

  拾、生为野兽之因

  1.憍慢自矜高,恶心密怀害,报生合罗婆(八脚兽),及作虎师子。《分别业报略经》

  2.悭贪而邪诳,多行盗贼人,死后为猫犲,虎狼肉食兽。《分别善恶所起经》

  3.憍傲常慢人,后生为猛兽,轻易者后世,为猪犬狐驴。《分别善恶所起经》

  因果集—十三 海涛 辑

  4.邪贪无厌足,两舌离亲友,后受猫狸身,或作熊罴身。《分别业报略经》

  5.贪人力者,后堕象中。《轮转五道罪福报应经》

  6.好喜美食,喜杀害众生,无有慈心者,从犲狼狸鹰中来。《轮转五道罪福报应经》

  7.豺狼猛虎豹,蝮蝎及毒蛇,瞋忿我慢深,获报斯如是。《六道伽陀经》

  8.为人凶恶,含毒心难解者,从蝮蛇中来。《轮转五道罪福报应经》

  9.为人腥臭,从鱼鳖中来。《轮转五道罪福报应经》

  拾壹、生为家畜之因

  1.喜学杀祠祀,后世堕羊中。何以故?断人头皮剥皮解。或前世喜劫人,解取人衣被,故得殃虫;亦复前世劫人,解取人衣被,令寒冻向火故,自先得是殃,吐丝自冻,入汤火中死。《骂意经》

  2.为人刚强很戾自用,从羊中来。《轮转五道罪福报应经》

  3.负债不偿,作牛。牛所以破蹄者,有二因缘:一者、负债;二者、好着木屐以作好。《骂意经》

  4.马所以完蹄者,有二因缘:一者、负债;二者、好着木舄以为好。《骂意经》

  5.愚痴喜杀,后世作猪。《骂意经》

  6.佛语阿难:「为人不净,从猪中来。」《轮转五道罪福报应经》

  7.好捶人,后世作驴。所以长耳者,好挽人耳,畜生好搏人耳,或故世征卒。何以故?一卒传,余卒皆作声;一驴鸣,余驴亦鸣。《骂意经》

  8.为人悭贪不能廉洁,从狗中来。《轮转五道罪福报应经》

  9.牛驴猿猴等,鸠鸽鹅鸭身,行恚与贪YIN,获报斯如是。《六道伽陀经》

  10.生麞鹿麑麂中者,喜惊怖人故。《轮转五道罪福报应经》

  因果集—十四 海涛 辑

  11.无智好打缚,报生象马中,或复作牛羊,麋鹿诸野兽。《分别业报略经》

  12.喜缚挝捶者,后世多受恼,自为象马牛,瞋恚死成蛇。《分别善恶所起经》

  13.惊怖人,后世作鹿。《骂意经》

  拾贰、生为鸟类之因

  1.鹦鹉有赤唇嘴、赤足者,前世喜彩衣、朱唇。《骂意经》

  2.女人喜着长裙,后世堕雉鸐中长尾,皆过世所喜,今因得之。《骂意经》

  3.人好作倡伎,后世堕鸟、虫、猕猴中。《骂意经》

  4.多欲生鹅鸽,孔雀鸳鸯鸟。《分别业报略经》

  5.若多YIN欲态,后生为痴虫,雁鸽鸠鸳鸯,孔雀亦蜚蛾。《分别善恶所起经》

  6.强颜少羞耻,无节多言说,随业获果报,后受乌鸟身。《分别业报略经》

  7.乌鹊雕鹫等,蜈蚣路多虫,罴熊猫牛马,龙鱼孽路荼,如是傍生等,增益恶三业,坠堕焰魔界,获报斯如是。《六道伽陀经》

  拾参、生为猴子之因

  1.好瞋恚、嫉妒、痴、YIN,行是四,堕猕猴中;作事不安谛,亦堕猕猴中。《骂意经》

  2.悭吝不惠施,嫉忌多憎恶,轻躁心不住,死堕猿猴中。《分别业报略经》

  3.常内怀嫉妒,心亦不一住,后世为猕猴,强面目成鸟。《分别善恶所起经》

  拾肆、生为昆虫之因

  1.多贪嗜美,后世作蝇。《骂意经》

  2.愚痴业所生,蛆蚁飞蛾等。《分别业报略经》

  3.瞋恨作蚖蛇,蜂蝎毒虫类。《分别业报略经》

  因果集—十五 海涛 辑

  拾伍、生为鬼道众生之因

  1.复有十业能令众生得饿鬼报:

  一者、身行轻恶业;二者、口行轻恶业;

  三者、意行轻恶业;四者、起于多贪;

  五者、起于恶贪;六者、嫉妒;

  七者、邪见;八者、爱着资生,即便命终;

  九者、因饥而亡;十者、枯渴而死。《佛为首迦长者说业报差别经》

  2.有五事行,堕饿鬼中。何谓为五?

  一者、悭贪,不欲布施;二者、盗窃,不孝二亲;

  三者、愚冥,无有慈心;四者、积聚财物,不肯衣食;

  五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢,是为五事堕饿鬼中。《辩意长者子经》

  3.复有众生腹大颈细,不能下食;若有所食,变为脓血。何罪所致?佛言:「以前世时偷盗僧食,或为大会福食屏处偷啖;吝惜己物,但贪他财;常行恶心,与人毒药,气息不通。故获斯罪。」《罪业应报教化地狱经》

  4.饿鬼道崄恶之业,由心贪嫉,欺诳于人,贪惜积聚,欲望长富,广积众恶,恶贪所覆。不行布施,不施沙门、婆罗门及诸病瘦、盲冥、贫穷;有来乞求,心生悭嫉,不肯施与。不作功德,不持禁戒,此世他世,无利衰恼妻、子、奴婢,吝惜不与,悭嫉自诳。以是因缘,堕饿鬼中。女人多生饿鬼道中,何以故?女人之性,心多妒嫉,丈夫未随,便起妒意,以是因缘,女人多生饿鬼道中。《正法念处经》

  5.为恶友拘执,远离贤善友,懈怠鄙精进,悭嫉多谄曲,

  无施等邪见,非拨于一切,我曾生鬼趣,受弊恶形质,

  于生死长夜,可畏大暗中,饥渴遍煎恼,多受于众苦,

  于多百千岁,曾不闻水名,不见净福田,不得无是难。《大菩萨藏经.尸波罗蜜品》

  因果集—十六 海涛 辑

  6.若盗他财物,施已心生悔,亦堕饿鬼身,常食于脓唾。

  7.悭贪深厚者,护财如眼睛,贫病与佛僧,不能施少分,亦复不自用,父母莫能得,死堕饿鬼身,浆饮永不遇。

  8.悭贪与诤讼,恶意窥他财,堕彼饿鬼中,微获祭祀食,或入聚落处,见彼遗弃食,呕吐涎唾等,而恒为美馔。《六道伽陀经》

  拾陆、生为镬身鬼之因

  1.云何观于迦婆离镬身饿鬼?其身长大,过人两倍,无有面目手足穿穴,犹如镬脚,热火满中,焚烧其身,如火烧林,饥渴恼热,时报所缚,无人能救,无归无怙,愁忧苦恼,无人救护。以何业故生于彼处?即以闻慧,见此众生,于前世时,以贪财故,为他屠杀,受雇杀生;脔割脂肉,心无悲愍;贪心杀生,杀已随喜;造集恶业,其心不悔。如是恶人,身坏命终,堕于恶道,受迦婆离饿鬼之身。《正法念处经》

  2.生为隘聚长,侵人以行患,为鬼形丑大,所欲终不得。《分别善恶所起经》

  拾柒、生为守财鬼之因

  1.虽不盗他财,纤毫不行施,吝惜广悭贪,而为守财鬼。《六道伽陀经》

  2.若人于财利,劳役广希求,无少惠施心,后作守财鬼。《六趣轮回经》

  3.若有悭贪,至死不舍,作守财鬼。《罗摩伽经》

  拾捌、生为丑恶鬼之因

  1.布施望其后,不诚多忿怒,后成臼注鬼,颜貌极丑恶。《分别善恶所起经》

  2.为利而行施,多瞋好两舌,后作毗舍阇,其身甚丑陋,髼发而赤眼,利爪长牙齿。《分别业报略经》

  3.头面而丑恶,虽爱行檀施,而恒苦恼人,堕彼恶趣中,为彼母驮鬼。《六道伽陀经》

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即以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下救三道苦。惟愿见闻者,悉发菩提心。在世富贵全,往生极乐国。
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