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HT法师弘法讲义-2010年:得乐之因 |
 
HT法师弘法讲义-2010年:得乐之因 得乐之因—一 海涛 辑 一、长寿之因 1.(佛言:)何因、何缘男子女人寿命极长?若有男子、女人离杀断杀,弃舍刀杖,有惭有愧,有慈悲心,饶益一切乃至蜫虫,彼受此业,作具足已,身坏命终,必升善处,生于天中,来生人间,寿命极长。所以者何?此道受长寿,谓男子、女人离杀断杀。摩纳!当知此业有如是报也。《中阿含经》 2.(佛告首迦:)复有十业能令众生得长命报: 一者、自不杀生;二者、劝他不杀; 三者、赞叹不杀;四者、见他不杀,心生欢喜; 五者、见彼杀者,方便救免; 六者、见死怖者,安慰其心; 七者、见恐怖者,施与无畏; 八者、见诸患苦之人,起慈愍心; 九者、见诸急难之人,起大悲心; 十者、以诸饮食,惠施众生。《佛为首迦长者说业报差别经》 3.(佛告长者子言:)复云何业获报长命?有十种业。何等为十? 一、离自手杀;二、离劝他杀;三、离庆快杀; 四、离随喜杀;五、救刑狱杀;六、放生命; 七、施他无畏;八、慈恤病人;九、惠施饮食; 十、幡灯供养。如是十种获长命报。《分别善恶报应经》 4.天人阿修罗,欲求长寿者,不害生为本,慧者应当知。慈愍不害生,乐修诸功德,坚固不倾动,所生离诸难。《分别业报略经》 5.又非处者,谓离杀生之人感短寿果,无有是处,若离杀生之人感长寿果,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》 6.离杀者,能感长寿。《菩萨藏经》 二、少病之因 1.于诸群生类,不捶打系缚,由斯不恼业,所生常无病。《分别业报略经》 得乐之因—二 海涛 辑 2.佛告首迦:复有十业能令众生得少病报: 一者、不喜打拍一切众生;二者、劝他不打; 三者、赞不打法;四者、见不打者,心生欢喜; 五者、供养父母及诸病人;六者、见贤圣病,瞻视供养; 七者、见怨病愈,心生欢喜; 八者、见病苦者,施与良药,亦劝他施; 九者、于病苦众生,起慈愍心; 十者、于诸饮食,能自节量。以是十业得少病报。《佛为首迦长者说业报差别经》 3.佛言:复云何业获报少病?有十种业。何等为十? 一、不损有情;二、劝他不损;三、不随喜损;四、不赞叹损; 五、离庆快损;六、孝养父母;七、尊重师长;八、不结宿冤; 九、施僧安乐;十、施药饮食。如是十种获少病报。《分别善恶报应经》 4.佛言:摩纳!何因、何缘男子、女人无有疾病? 一、若有男子、女人不触娆众生,彼不以手拳,不以木石,不以刀杖触娆众生,彼受此业。 二、作具足已,身坏命终,必升善处,生于天中,来生人间,无有疾病,所以者何? 三、此道受无疾病,谓男子、女人不触娆众生。摩纳!当知此业有如是报也。《鹦鹉经》 5.王子又问:云何得长寿,获少病之身?感难坏眷属?愿牟尼宣说!世尊答曰:不害得长寿,除他忧少病;诤讼使和安,得难坏眷属。《大宝积经.阿阇世王子会》 三、气力大之因 1.施食得大力,施衣得妙色,施乘得安乐,施灯得明目。《杂阿含经》 2.佛言:何谓施力?人不得食时,身羸意弱,所作不能,是故智者则为施食。其施食者,则为施力。其施力者,世世多力,生天、人间,力无等双,出入进止,力不耗减,是为施力。《食施获五福报经》 得乐之因—三 海涛 辑 四、音声美妙之因 1.为人音声清彻,从歌咏三宝中来。《轮转五道罪福报应经》 2.王子又问:云何得梵音,迦陵频伽声?云何令世间,见者皆欢喜?世尊答曰:诚言获梵音,迦陵由软语;离绮言两舌,见者皆欢喜。《大宝积经.阿阇世王子会》 五、有辩才之因 1.佛言:何谓施辩?人不得食时,身羸意弱,口不能言,是故智者则为施食。其施食者,则为施辩。其施辩者,世世聪明,口说流利,无所踬碍。慧辩通达,生天、世间,闻者欢喜,靡不稽首,听采法言。《食施获五福报经》 2.复有四事,逮得辩才: 一曰:见他法师所说不求其短;二曰听采法义不以贡高; 三曰不自称誉;四曰见少智未学不以轻易。《幻士仁贤经》 六、有好声誉之因 1.复有四事,名德具足,莫不闻知: 一曰自学深慧,并施教他人;二曰有来问事,悉遣彼疑; 三曰常护正法;四曰佛之意力而不可尽。《幻士仁贤经》 2.若修清净行,所行无论议,后生有威誉,为天所供养。《分别善恶所起经》 3.因无邪欲,美声流播,远离尘垢。《分别善恶报应经》 七、不会被人毁谤之因 1.离妄语之人返招毁谤,无有是处;不招谤者,斯有是处。《大乘菩萨藏正法经》 2.佛言:妙慧!菩萨成就四法处世无怨。云何为四? 一者,以无谄心亲近善友;二者,于他胜法无嫉妒心; 三者,他获名誉心常欢喜;四者,于菩萨行无轻毁心。 3.尔时世尊而说偈言:不以谀谄亲善友,于人胜法无妒心,他获名誉常欢喜,不谤菩萨得无怨。《妙慧童女经》 4.若人不妄语,至诚不虚欺,受身悉具足,不染恶名称。《分别业报略经》
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