HT法师弘法讲义-2009年：善行的功德 1-3

 　　善行的功德—一             海涛  辑

　　1.在经典里，常常把佛法分成三个部分来理解，那就是戒、定、慧，合称为三学。持戒为首要，然后修定，才能发慧。

　　2.持戒能自护、护他，戒除不好的言语、行为、心态，不仅可以避免制造恶业，还可以利益他人、利益自己。

　　3.持戒是修行的基础，想修持正法都必须由持戒开始。为了根除昏暗迷惑的习气，须先消灭心之污染，而持戒便是第一个步骤。无论是出家众或在家众，都以持戒为第一步骤，没有例外。

　　4.持戒与三慧的关系：《大般若经》提到菩萨为了「引发闻、思、修」必须先「净修身、语、意戒」，意思是说为了使学习(闻、思、修)能自利、利他，一定要持戒。

　　5.多闻的重要性：

　　一、《长阿含经》佛说：「若比丘有信、有戒，而不多闻，则梵行不具。若比丘有信、有戒、有多闻，则梵行具足。」

　　二、《长老偈》云：「多闻增知识，知识增智慧；由智见真谛，谛使人美善。」

　　三、多闻思是功德财，多闻思能增长善根，这是佛、菩萨一致强调的，而且是「多」——广泛且深入的学习。

　　6.佛陀不断强调布施与持戒的重要性。在修行道上，我们应当培育、开展自己施舍与戒德的心，时时自问：「今天，我做了什么功德事？」

　　7.许多人都想修行功德，到处找功德，但却不见有多少人找戒恶之道。他们这么想要功德，却不知道戒恶就是行善的开始，就是功德。

　　8.佛教的功德是弃绝恶行。当我们戒恶时，就不再继续造业了。没有苦时，就有平静。平静的心是清洁的心，无瞋、清明。所以佛说：心清净，是世上最高的功德。

　　9.善行有许多形式，不过简单讲有两类：

　　一、作为因的功德，也就是我们得做的善行；

　　二、作为果的功德，也就是来自我们善行的福报。

　　善行的功德—二             海涛  辑

　　1.《如是语经》说我们的善行果报会带来幸福与安宁，所以功德是幸福、如意、喜乐、愉悦的同义词。功德是福乐，修行善巧方便是带给自己福乐的泉源。

　　2.善行的功德与布施的力量能趋向喜乐，正是那种善巧的喜乐，构成了定力与明辨的基础。所以禅修者不能入定的一个原因，可能是他们未累积足够的功德。

　　3.功德是带来轮回之中善果的善业。功德引生世间利益，譬如良好的重生、财富、美貌、成功等等，它也是出世利益的助缘。

　　4.善业功德有三种利益：

　　一、功德能趋吉避凶；

　　二、功德在命终时能带来安宁；并决定众生来世生人、天善趣。

　　三、功德的不断累积，是可以燃烧烦恼的薪火。

　　5.瞋心和邪见会使过去所做的善业功德毁于一旦，甚至延迟证果达好几劫之久。如何保存我们的功德？——就是回向，不论做了什么善业或善行，在回向时不只可以将功德回向给自己，还要回向给一切众生。

　　6.例如我们布施、抄经后，将这些善业功德给它一个明确的目标、方向，如：愿一切众生都能遇善知识、修学佛法、成就佛果等等的菩提愿。

　　7.这样回向的功德是既广又深：广是指此回向的对象遍及一切众生，所以这功德无法被破坏；深是指回向功德不仅是要使众生能短暂地得到解脱，而且要使众生能证悟佛果为止。

　　8.在修行或行善后，如果做了这样的回向，那任何烦恼也都无法破坏所积聚的福德，因为功德已回向给一切有情了。如果没有回向，福德就有可能被破坏，但若已正确回向，就一点也不会被破坏。

　　9.以要使众生解脱的目标去回向福德，那任何的烦恼及障碍就无法影响到所积聚的福德，因为它具有既深又广的功德。

　　善行的功德—三             海涛  辑

　　1.「回向功德」就像是给功德一个最安全的存放位置，保障世世不会受到任何损害，如果我们好好修行，不但有增值的空间，将来还可以提领，而且一定会兑现！

　　2.不用金钱的布施：佛说：「施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使不用钱，也可以给人七种布施：

　　一、和颜施、二、言施、三、心施、四、眼施、

　　五、身施、六、座施、七、察施。

　　3.佛陀善巧说了七种不需要金钱、物质就可以布施的方法，归纳这七法可以得知：

　　一、我们应舍弃、杜绝任何出于自我爱惜、悭吝的心态和行为；

　　二、相反的，我们所有的动机、发心都是为了众生的利益，

　　三、我们只要以善心、善语、善行对待一切有情，就是布施。

　　4.施舍金钱、物质，只是布施方法中的一种。即使已经有了财物，我们也不要忘记「佛的七施」——还有许多需要去做的布施！

　　5.一个人如果不行布施，他是绝对不能作利他之事业的，因此也就决定不能成佛。相反的，如果能行布施，则生生世世可以永断恶鬼趣，永离诸贫穷，能断诸烦恼，享用不尽，受诸快乐。

　　6.龙树大师的宝鬘论指出了我们可以植入心中、最令人向往、拥有的铭印：

　　一、布施是给予你所拥有的事物；二、持戒是善待他人；

　　三、忍辱是放下瞋怒；四、精进是增长所有美好事物的喜悦；

　　五、禅定是全神贯注，远离邪念；六、智慧判断何谓真理；

　　七、慈悲是一种融合了对众生之爱的高度智识。

　　7.七种美好品德：一个具备这七种美好品质、并且臻至完美之人，将获得如梵天所拥有的不可思议的智慧。

　　一、布施带来财富；二、美好的世界来自持戒；

　　三、忍辱带来美好；四、卓越的成就来自精进；

　　五、禅定带来宁静；六、自由来自智慧；

　　七、慈悲成就我们所有的愿望。

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