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海涛法师弘法讲义-2004年:04-076慈悲护生情

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 海涛法师弘法讲义-2004年:04-076慈悲护生情

   慈悲护生情—一           海涛  辑

  1.慈悲的精神,是一切善行的根本。

  2.佛教的实践展开为社会伦理时,其基本原则就是慈悲与平等。

  3.众生该想的唯有以慈与悲及于一切众生,不要想瞋恚或害意。

  4.在佛陀时代,生物不可虐待,不可伤害,不可刀杖众生。这种「无伤害」的理想,极受尊重。

  5.佛教之所以排斥婆罗门教的祭祀,就是因为他们的祭祀,用动物作牺牲。释尊曾对频婆娑罗王否定过供养牺牲。佛陀说:「为了果报而杀害无辜的生物,对具有悲性的善人是不合适的。」

  6.佛陀说:「人在此世之间,杀害其他生物,即使会招来幸福,这种幸福也不是有慈悲的贤者所该要的。」

  7.中国的禅僧,也有劝人不要杀动物来做牺牲的举动,后来更往禁止杀生的方向发展。

  8.佛教的慈悲精神传播到整个东洋,日本佛教也厌恶杀生,杀生被认为是违反慈悲。在日本,放生会、施饿鬼,也是一种慈悲精神的表现。

  9.在印度阿育王的言论有很深的意义。众所周知,他将慈悲利他的精神,延伸到一般生类,完全撤除了人与鸟兽之间的藩篱。

  10.阿育王曾说:「我给二足类(人类)、四足类、鸟兽、水栖类,做了种种利益(保护)。」他不但禁止杀害动物,也禁止对动物的去势或烙印。

  11.对阿育王以及当时的人来说,释放囚犯与爱护动物一样,不外乎是基于慈悲的利他行为。

  12.现在的印度人,除了孟加拉人与五河地方人以外,大体上都不吃肉。印度人自己说,这是受到佛教与耆那教影响的结果。

  13.人要恢复自己的面目,就必须对一切人,进而对生物关心,保持一分温暖的心情。

  慈悲护生情—二           海涛  辑

  1.在慈悲及于禽兽的精神下,不杀生物自然是一件重要的事。这种思想在原始佛教,最初时期就很强调。

  2.在原始圣典中说「其他任何东西都不可害」,意思就是「不害一切众生」。

  3.正等觉者是由慈悲一味所成,是「悲怜全世界者」,所以禁止食肉。

  4.经上说:「住于慈悲心的求道者,不食肉。」我们要使喜欢食肉的人们,舍弃对肉味的爱着,愿求法味法食,对一切有情怀起对独子的爱,互相鼓励生出大慈悲。

  5.我们要对食肉产生厌恶念,凡是住大慈悲修行者之人都不食肉。为了得肉而杀生的人,生不出慈悲心。

  6.慈悲是一切美德之基础。一切声闻、缘觉、菩萨、诸佛如来的一切善根,以慈为根本。

  7.此慈悲诸善中王,一切众生所归依处,如日照昼,如月照夜。为人导师,为人父母,为人兄弟,同归道场,为真知识。

  8.菩萨行是大乘佛教的本质,他们并且界定那是慈悲精神之具体展现。

  9.凡是杀、伤生物,或令其争斗取乐的人,都是残害畜生之类。万种鸟兽,小至于虫,静观之,都有思子、念亲、夫妇相伴、嫉、怒、多欲、爱身、惜命之情。由于它是愚痴的,反而显得胜过于人。加以虐待,夺其生命,如何能不痛心?看那一切有情,而无慈悲心者,不算是人。

  10.有慈悲心者长命,有忍辱心者形善,好杀生者短命多病。

  11.以慈心悲怜一切众生者,其人多生功德。

  12.慈悲要及于一切众生,纵然是一只蝼蚁,也必须加以悲怜。

  13.无恶心,连一只生物也慈怜者,他会因而成为善人。

  14.心中爱怜一切众生者,能成就许多功德;要慈悯一切,因为所有众生都对慈悲有感受。

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